以公民的身份、民间的角度、人道与法律的基点和建设性的理性行为来关注、争取和维护公民的权利,
为培育公民意识和建设人道开放公正的公民社会及法治国家而持续努力。

闵良臣:她出来了!

 闵良臣:她出来了!
 
没想到,她出来了!
 
先在微信朋友圈见到消息,后来又看到海外报道。
 
我不说什么,也不能说什么。
 
但总有一天,历史会给她应有的名誉,并告诉国人:
 
——她的价值!
 
下面是她“失踪”一周年时本人做的几句顺口溜,姑算庆贺。
 
有个日子值得纪念
 
 闵良臣:她出来了!
  
有一天,这个国家发生一件令世人震动的事。事情发生几天后,有人发表一篇文章,题为《董女泼墨那是要上史书的》,作者李原风。后来本人读到,颇有同感,遂敲几行顺口溜。
                           
  偶然吗,太偶然,实在偶然
 
  偶然得让网民们疯疯颠颠
 
 
  她有多大仇恨
  仇恨到没有恐惧
  她有多么勇敢
  勇敢到不晓得
  自已会上史书
  ——千古流传
 
  全世界都传开了
  在这片神奇土地上
  只要有勇气说2+2=4
  就能成为英雄——
  若再带一瓶有色液体
  在特殊的“画布”上
  来个“大写意”
  即获得无数人点赞
  
  忽然兴奋,忽然感动
  忽然羡慕,忽然嫉妒
  ——总要有人上史书
  无论大人物还是小人物
  否则我们的历史该有多么难看
  
  历史,通常这样:
  很长时间平淡无奇
  没大英雄也没大坏蛋
  
  人们:
  或醉生梦死
  或苟延残喘
  或乘桴浮于海
  享受自由民主
  加人权尊严;
  或老死故里
  与时代同归于尽
  活一天算一天……
  
  忽一日,上史书人物出现
  像空中炸雷给人们以震撼
  历史又被搅动——
  搅动的历史跟着那搅动者
  一同走进历史画卷
  
  一个行动胜过一打纲领
  一次泼墨比所有文字值钱
  
 
2019.7.2修订
 
蔡楚注:图片来自自由亚洲电台
 
自由亚洲电台2020-01-02报道:
“泼墨女孩”董瑶琼出院 前后判若两人
 
闵良臣:她出来了! 
 
因向习近平画像泼墨而在一年半前,被送入精神病院的湖南女子董瑶琼近日出院回家。据父亲董建彪透露,董瑶琼已完全判若两人,甚至出现痴呆症状。董瑶琼是去年11月19日出院的,之后就回到老家与她母亲住在一起。
 
 
 
 
 
 

澳洲汉藏民间交流促进会授予齐家贞暨齐氏文化基金会第八届“促进汉藏民间交流奖”公告

经研究,总部设在澳大利亚的汉藏民间交流促进会决定,将2020年的第八届“促进汉藏民间交流奖”,颁给澳大利亚墨尔本的齐家贞女士和她创办的齐氏文化基金会,以表彰其长期关注西藏问题,积极投身汉藏民间交流,并为此不懈努力及慷慨付出。
 
2012年,齐家贞女士创办的齐氏文化基金会,将第五届“促进中国进步奖”,授予独立拍摄表现藏人心声的纪录片《远离恐惧》的顿珠旺青,并于当年9月,亲率基金会代表团赴印度达兰萨拉流亡藏人聚居区颁奖。在颁奖仪式上,齐家贞女士代表个人及齐氏文化基金会,发表了“对藏人说一声We Are Sorry”的演讲,产生了很大的影响。
 
澳洲汉藏民间交流促进会授予齐家贞暨齐氏文化基金会第八届“促进汉藏民间交流奖”公告
 
图1: 齐家贞2012年9月在达兰萨拉作“对藏人说一声We Are Sorry”的演讲
 
 
2009年2月起,西藏境内开始发生藏人要求高度自治和希望达赖喇嘛回家的自焚事件,至2017年11月,前后至少有150名经报道的喇嘛、女尼及農牧民在內的藏人自焚,齐家贞女士痛心疾首,捐资美金5000元,委托雕塑家陈维明完成表现这一事件的大型雕塑《燃烧的西藏》,并不顾年事已高和健康原因,于2014年再赴达兰萨拉参加雕塑落成置放仪式,第二次受到尊者达赖喇嘛的亲切接见。
 
 澳洲汉藏民间交流促进会授予齐家贞暨齐氏文化基金会第八届“促进汉藏民间交流奖”公告
图2: 置放在达兰萨拉的大型雕塑《燃烧的西藏》
 
齐氏文化基金会在2013和2014连续两年,给达兰萨拉西藏儿童村的男女高考状元,颁发奖学金。同時給达兰萨拉教育部添置教学设备提供资金。两项两年捐资6000澳元。2019年3月第三次赴达兰萨拉,捐助4500澳元,帮助改善教育设施。
 
澳洲汉藏民间交流促进会授予齐家贞暨齐氏文化基金会第八届“促进汉藏民间交流奖”公告 
 
图3: 达兰萨拉儿童村的学生感谢齐氏基金会的捐助
 
齐家贞女士多次出席有关西藏问题的各类国际、洲际、地区会议,在会上慷慨陈辞,表达立场,会下与各界藏汉人士交流看法,沟通感情。齐家贞女士暨齐氏文化基金会获颁“促进汉藏民间交流奖”,定会鼓舞所有从事这一事业的组织及个人。
 
齐家贞女士暨齐氏文化基金会同时获得奖金$3000澳元。
 
颁奖仪式定于2020年2月在澳大利亚墨尔本举行,欢迎各界朋友参加。
 
汉藏民间交流促进会
 
2020年1月1日
 
发布者
汉藏民间交流促进会执行人:余世新
 

“李南央状告海关案”跟进报道(六十六)

 “李南央状告海关案”跟进报道(六十六)
 
12月17日早八点,美国联邦快递送来旧金山中领馆转张玉珍诉案的判决书。
 
张玉珍于今年4月2日起诉,西城区法院当日受理。6月25日第一次开庭,7月25日第二次开庭,11月12日第三次开庭,11月20日下达判决书。经追加,原告为张玉珍、范苗、范茂、钟胜利和曹小英,四姓、五人;被告为李南央,第三人:美国斯坦福大学胡佛战争、革命与和平研究所,小利兰·斯坦福大学董事会,一人、二单位;张玉珍诉李锐文稿1935年至2018年,含信件、日记、记录、笔记……案诉跨越八十三年并太平洋两岸。
李南央状告海关案,原告一人:中国公民李南央;被告一人:中国首都机场海关;所诉著作一本:中国香港出版《李锐口述往事》。
 
张案可谓大大的一锅杂烩,李案不过蛋糕一块。审理张案的西城法院审判长张涛,自起诉日至结案日总耗233天,八个月不到;审理李案的北京三中院审判长贾志刚自李南央2013年12月24日起诉,整整六年,一次庭审未开。我以为张、贾二位审判长都应刨坑把自己埋了以谢天下:前者因其判决书如众多人言:“荒唐至极,历史笑柄”,后者因其无能、无效、无赖。
 
言归正传,这篇“跟进”为几位朋友们送我的短文集锦。
 
从“往事”回顾“初心”
—— 黄一龙
 
国家一位公民李锐先生的“口述往事”,不仅不准在大陆“述”,而且到境外印了还一本都不准带回家来,他家女公子南央为此依法对海关提出诉讼,法院居然自己违法拖来拖去六年不理,这可真是古今中外独有的“中国特色”了。近看南央女士解释其源乃因那法院是“党的一级政法机构”。可知“依法”无用,“依党”才行。据上谕,这规矩乃是党的“初心”,全党全民都该遵守的。
我正想说这种“初心”也是古今中外独有的中国特色,才想到的那本《往事》,讲的不正包括当年中共的“初心”吗!其中不也正有当年的他(以及后学的我)参加中共的“初心”吗?那样的初心,真是今上所想所倡所令的“初心”吗?
原来那也真是某党的心。请看一篇1943年的历史文献:
党……惧怕自己“一个党,一个主义,一个领袖”的法西斯主义有灭顶之灾……
这篇距今将近八十年的文献,发表于中共中央机关报延安《解放日报》上,作者为中共领导核心毛泽东,并收入后来的《毛泽东选集》第三卷。仅从以上引文来看,它自然该是现在“党是领导一切的”以及坚决贯彻某个思想绝对忠于某位核心之规矩的“初心”了吧?为何又成了“法西斯主义”呢?当然,稍有脑袋的读者们自然会发问:你说的那个“党”,真是那时的中国共产党吗?
请看上述引文的全文:
国民党的买办封建法西斯独裁政治,成了世界自由民主汪洋大海中渺小的孤岛,他们惧怕自己“一个党,一个主义,一个领袖的法西斯主义有灭顶之灾。”
——毛泽东:《评国民党十一中全会和三届二次国民参政会》
1943年10月5日,载《毛泽东选集》第三卷
原来那“一个党,一个主义,一个领袖”的所有权,曾是中共的死敌国民党“自己”的呢!
把敌党的“死心”换做自己的“初心”,看似不可理喻,但对于坚信上个世纪列宁主义的革命党,却系当然之举。原来列宁同志有句经典名言:革命的根本问题是政权问题。当它在野的时候,对于统治党的那三个“一个”,自然强烈地反对无情地批判;一伺政权到手,那就个个都不能和别人分享了。
这才是现在的中共不准李家父女把这样的“往事”往外泄露的原因啊!
 
随感录
—— 秋实轩
 
《“李南央状告海关案”跟进报道(六十四)》披露香堂“强拆”态势,“海关案”立案六年,延而不审;企图阻止“强拆”的法律援助,还无影无踪!中国司法改革,呼声高涨,可惜雷大无雨,旱象严峻。法制的完善,遥遥无期。
忽然想到网传“现实比小说更离奇”的帖子:“计划生育好,政府来养老”(1985年);“计划生育好,政府帮养老”(1995年);“养老不能靠政府”(2005年);“推迟退休好,自己来养老”(2012年);“赡养老人是义务,推给政府很可耻”(2018年,最新一章)这政策口号的变化,是什么玩意儿?承诺欺骗,职责赖账。
旅美学者冯胜平考证,抗战时延安,张浩(林育英)假冒“共产国际代表”,用几十封电报对张国焘发号司令,蒙骗、降服了张国焘。红太阳得以冉冉升起。这一惊天骗局,被称之为“人类历史上最成功的一场骗局”。毛泽东“骗胜”得手!
鲁迅说:“中国是瞒和骗的大泽。”
直到“骗胜”、“平反”几十万“右派分子”。
一惯这样“为人民服务”的世界最大执政党,脸面何等的“伟、光、正”啊!
“强拆”,是欺骗、欺诈、欺压、欺凌的孪生怪胎,非法暴力。
用世界上少见少有的谎言和暴力,对待治下黎民百姓,可以休矣!
依法治国该是这样的吗?
—— 如也
这些年,中国内地一直在宣传“依法治国”。可是“有法不依”的事,却屡屡发生。请看:
李锐先生(1917-2019)是中国共产党的老党员,曾担任国家水利电力部副部长、中共中央组织部常务副部长、毛泽东主席的兼职秘书等要职。《李锐口述往事》一书,记载了他的亲身经历,包括中共延安整风、庐山会议等重要事件,是研究中共党史的宝贵资料。可是,这部著作却不能在中国内地出版发行。作者、编者只得把它拿到香港去出版。《中华人民共和国宪法》第三十五条规定:“中华人民共和国公民有言论、出版、集会、结社、游行、示威的自由。”可是近年来,在中国内地,不少著作不能出版,过去出版的著作有的不能重印,各地图书馆也在奉旨清理所谓“非法图书”和“不适宜的图书”;还有,许多微博、微信号被封,文章被删,公民哪有言论、出版自由
试问:依法治国,该是这样的吗?
2013年,李锐先生的女儿、该书编者李南央携带父亲的这部著作回到内地。不料,在北京机场,书被海关没收了。李南央要求把这些书暂存海关,由她离境时带回美国,也遭到海关的拒绝。《中华人民共和国宪法》第十三条规定:“公民的合法的私有财产不受侵犯。国家依照法律规定保护公民的私有财产权和继承权。”《中华人民共和国物权法》第六十六条规定:“私人的合法财产受法律保护,禁止任何单位和个人侵占、哄抢、破坏。”这些书当然属于作者和编者的合法的私有财产,却被海关无理侵占了六年,至今未见归还。最近,北京昌平区崔村镇香堂被强拆,全国各地发生多起民宅被强拆事件,与李氏父女的书被没收一样,都是对私有财产的非法侵占!
再问:依法治国,该是这样的吗?
对没收《李锐口述往事》一书不肯归还的北京海关,李南央将其诉讼至北京市第三中级人民法院。法院虽然立案,却迟迟不予开庭审理;起诉人一再敦促,法院每隔三个月发给她一纸“延审通知”;虚与委蛇六年,至今不见审理端倪;据说,现在有关法官连起诉人的电话也不肯接了。《中华人民共和国行政诉讼法》第十一条第二款规定:人民法院受理“对限制人身自由或者对财产的查封、扣押、冻结等行政强制措施不服的”的诉讼。第五十七条规定:“人民法院应当在立案之日起三个月内作出第一审判决。”法律是维护社会公平正义的最后一道防线,法院居然对侵犯公民合法权益的案件置之不理!
三问:依法治国,该是这样的吗?
2014年10月,中共十一届四中全会作出“全面推进依法治国”的决定,似乎要实现“依法治国”了。但实际情况却是,所谓“依法治国”,成为一个并未付诸实践的宣传口号。甚至连举世瞩目、庄严无比的国庆七十周年大阅兵,也可以置《中华人民共和国国旗法》第十五条“列队举持国旗和其他旗帜行进时,国旗应当在其他旗帜之前”于不顾,将国旗置于党旗之后,还奢谈什么“依法治国”?连同李氏父女围绕《李锐口述往事》一书的全程经历,我们看到,从上到下,从前到后,“依法治国”只是宣传,“有法不依”才是真相!
看来,没有司法独立,宪法和各项法律只能是一纸空文。
 
实践版的“丹心照汗青”
—— 敏一鸿
 
2019年2月16日曾任毛泽东兼职秘书的“十月革命”同龄人李锐先生仙逝。老共产党人李锐晚年发出:“唯一忧心天下事,何时宪政大开张?”的生命呐喊。
他在美国的的女儿李南央多年用业余时间整理出版了《父母昨日书》、《李锐日记》、《李锐口述往事》等。在中共历史上,能留下从上世纪三十年代(李锐从1939年2月,李南央母亲范元甄从1938年12月)到其后几十年书信日记,内容涉及中共历史几乎所有重大事件的,可能绝无仅有,其珍贵的史料价值不言自明。
而这些原始记录与相关出版物的命运更从不同角度进一步证明其价值的珍贵。
六年前,李南央携带几十本《李锐口述往事》回国,在机场海关被扣压。李锐老直到生命最后一息,没有看到李南央依法维权五年索要的《李锐口述往事》被发还回家。
李锐老逝世后仅两个月,他的后老伴张玉珍把李南央告上法庭,后来又追加李南央在北京的兄妹及另两位非亲属参与起诉李南央,索要李锐生前委托李南央捐赠给美国斯坦福大学胡佛研究所的李锐日记、书信等。11月20日,中共的法院一纸谬误百出的《判决书》判张玉珍胜诉。当局还在李锐老逝世后不久,查抄了他北京故居留存的全部珍贵历史资料。   
围绕老共产党人李锐人生八十年日记、书信、口述记录等珍贵资料如何妥善长存供研究使用,而不被掳走湮灭,李锐、李南央父女所作的努力可歌可泣。连同这一过程中所有相关事件和记录,从多角度呈现了百年中国共产运动真实的过程,大事与细节,现状与影响。
李锐老离去了,李南央仍在坚韧前行,这父女两代人书写出实践版的“丹心照汗青”。
 
且行且努力,决不停下自己的脚步
——吴萍
 
从2014年李南央带回的书被中国海关无理扣压,到现在,已经6年过去了。从李南央状告海关后发表《跟进》第一期开始到现在已经是第六十六期了。到2020年将进入第七个年头。
不知道有多少人还记得我们在青年时期曾努力读过的毛泽东著作,其中一篇颇有名的《论持久战》激励和启发过不止一代人。那时候,大概许多人觉得抗战遥遥无期没有尽头吧。50年过去了,今天回望以往才发现,持久的概念在我们的生活中无数次出现。插队一插八年,告状一告十年,上访一访二十年。抗战八年算什么持久呢?且不说是“论”抗战持久还是“战”抗战持久呢。南央状告海关这一件再明白无误的案件,中国的法院连开庭都不敢,找各种极其无耻、无理、无厘头的理由一拖六年,想把人拖得一了百了?!
南央从和法院打这个官司以来还经历了自己的律师被假以罪名被捕入狱,父亲逝世、继母告她、兄妹告她等等人为的灾难与痛苦。南央除了要按期写出对案件的跟进报导,还要应付这些常人难以想像的困扰。虽然有无数的朋友在支持她,帮助她,但是,没有她自己的坚持和努力,韧性与不弃,走到今天是无法做到的。在一片黑暗之中,不但要摸索着前进,还要躲避不断有人扔过来的石头,坚强与果敢是最基本的素质,南央具备这些素质。
在很多年前,那个广场事件后,中国以极快的速度向后倒退,即使这样,仍然在国际社会“站稳了脚跟”,令我失望至极,给南央写过一封信:“中国已经黑暗一片,看不到一点光明。所有来中国作买卖的,包括美国、英国、法国、德国、台湾、香港、日本、韩国等等所有国家和地区,都学会与中国的官员打交道,请客吃饭送礼贿赂暗箱操作,巴结中国的一切大小官员,为了利益将中国进一步推入深渊。从中国入世以来,不仅仅是中国不守规矩,各个国家都在帮助中国政府成为今天这样一个毫无底线的无耻之徒。这让我极度无失望和沮丧。觉得不仅仅是中国,全世界都在越来越无耻。中国这样一个国家居然在联合国安全理事会占有重要位置,从来不对世界上的任何恐怖组织有谴责之意的政府(不包括一些装模作样的声明),甚至一直支持世界上一切独裁专制国家的政府居然能够在国际上呼风唤雨。中国还有希望吗?这个世界还有希望吗?”南央收到我的信后给了我很大的安慰和鼓励。让我重新充满信心。
共产党让我们从小将国际歌唱得烂熟于心,“从来没有什么救世主,也不靠神仙皇帝”。当我们发现我们其实一直是在皇上面前跪着唱这首歌的时候,我们当然想站起来,这时候才知道,我们站不起来了,腿已经被打断了。好在脑子还没有进太多羊油,还能转动。追求自由民主是人的天性,即使跪着也要抗争!以往我们习惯了把一切希望寄托在青天身上,在中国找不到青天的时候,想要在美国找到,特朗普给我们带来了很大的希望。可是,既然知道没有救世主也不能靠神仙皇帝,那么,想趋赶走黑暗重新看到光明,必须有我们自己不懈的坚持和努力。南央精神就是我们的榜样,无论外界如何,做我们应该做的。我们现在正在做很多人认为不值一提、不屑一顾的事情:用我们的微薄之力传播自由民主宪政的声音,普及有关人性的常识,推动结束独裁统治打倒一切暴政的进步思想,星火虽弱,终可燎原。让我们和南央一起互相鼓励互相支持,且行且努力,永远不停下我们的脚步。
 
南央您好! 
佩服你的毅力!我们能看到风来风去!   
佩服你的毅力!我们会看到潮水落去!
                                    ——赵诚
 
南央姐,
虽然空间越来越狭窄,但我们不放弃,不沉默,和您一起坚守、“跟进”。
这是李锐老们未竟的事业,也是我们对自己和后人的责任。
——郭于华
 
年底圣诞聚会,有朋友见到我说:“你理他们干什么呀!一句‘胡说八道’就完了,跟他们费劲不值当。”我正色言:“若大家都对荒唐和无耻保持沉默,中国就更没有希望了。”自我出生到这个世界上,看到的中国就是更无耻,没有最无耻,中国一直在更无耻的路上不停步地前行。为了雪耻,我选择香港人的“拒默沉”。有朋友们与我一同迎来2020年,我心情欢快,信心满满。
 
李南央
2019年12月31日
 

王金波:支撑坚守的是希望

 
 王金波:支撑坚守的是希望
 
几十年来,民间力量遭遇一波又一波镇压,每隔几年就有一波较大规模的镇压。镇压过后,多数人退出,少数人坚守,正如胡平所说,“在任何民族中,那种具有献身精神,知其不可为而为之的人总是很少的,大多数人都只有在对胜利怀有希望的前提下才会投身运动。”
 
民间力量光谱
 
民间力量光谱有多种划分。从与体制的关系和自我定位的身份视角,在将暴力革命派排除之后,可以是:
 
(A)-(B)-(C)-(D)-(E)-(F)
(A)体制内自由派人士
(B)在体制内有一定影响力的体制外自由派人士
(C)影响力基本在体制外,也很少被“维稳”的体制外自由派人士
(D)以体制为主要渠道的维权人士
(E)不参加组党的异议人士
(F)因组建反对党而坐牢的民运人士
 
这种划分不是绝对的,有兼跨的情况,也有相邻两类之间的过渡情况。其中D类因为直接划归国保系统管理而使得与体制的关系比C类更远。
 
显然,因组建反对党而坐牢的民运人士与体制的关系最远,比如(国内)胡石根、秦永敏、刘贤斌,体制内自由派人士(以体制内公知为主)与体制的关系最近,比如徐友渔、崔卫平、贺卫方。甚至可以说,在这个光谱上,胡石根等人与徐友渔等人处在两极。然而,2014年徐友渔、胡石根作为同案一起入狱,瞬间实现无缝焊接。曾金燕文中的送饭党,能够动员体制内自由派人士出面给因组建反对党而坐牢的民运人士(比如胡石根)送饭,正说明了这个光谱上的不同民间力量在一定条件下可以携手行动,终极目标可以没有区别,哪怕处于两极。
 
口炮党
 
在这个光谱上,“口炮党”基本居中,偶有偏向两端,按说最容易从两边团结人。可是,事实并非如此。
 
首先,“口炮党是‘政治反对派’吗?”
 
这个问题是曾金燕在回答别人提出“金燕有勇气给口炮党正名为‘政治反对派’么?”的问题时做出的纠正。曾金燕明确指出:“虽然绝大多数口炮党自命为‘政治反对派’,但据我的观察,只有极少部分口炮党是政治反对派,大部分都不是。不是的那一部分,有些是情绪不满发泄者,有些是抗议者,谈不上政治反对派”,“莫之许关于‘虚假希望’的论述,也并不能体现政治反对派的素养。”
 
在中国这样的极权国家,作为政治反对派群体的代表性人物,坐牢是常态,不坐牢是例外。比如,民主墙以来的政治反对派群体的代表性人物魏京生、王丹、刘晓波等人都坐过不止一次牢。不坐牢的例外有哪些?除去方励之的特例,许良英、丁子霖、林牧、张祖桦等人也是(国内)政治反对派的代表性人物(尽管他们本人未必承认),他们(在民主墙以来)没坐过牢,原因大体是:许良英、林牧年纪很大且是“老革命”,有较高的体制内身份;丁子霖丧子;张祖桦原在体制内有较高的身份,离开体制后长期主要从事理论研究,做事沉稳低调。
 
事实上,不论口头以多么“激进”而著称,著名口炮党人都没坐过牢,多数口炮党人连民运人士也不敢自称,更不要说组党。这不是偶然的,恰恰说明他们的定位十分清楚——在体制容忍的底线内活动,不逾越体制划定的红线,也就是不做“制度最尖锐的对立面”。如此的圆滑和精明,不被诟病才是咄咄怪事。至于口炮党自称“作为盾牌”,就是无视基本事实了——口炮党的哪个代表性人物坐过牢?如果说不需要一个口炮党“代表的血去证明口炮是坏手”也即不去坐牢,那么凭什么证明你是“制度最尖锐的对立面”?难道体制对无关痛痒的人下手狠毒,对“最尖锐的对立面”反而养虎贻患来做自己的掘墓人?
 
其次,口炮党的某些人自称口炮是针对公知而言。然而,口炮党并非只有这唯一的对立面,它在跟民间力量光谱中的其他群体接触时也经常以口炮党自称,尤其是在跟送饭党对立时特别强调这点,那么,再搬出口炮党只是针对公知的说法,就是耍无赖了。
 
再次,把体制内自由派人士的一些努力,批评为“虚假希望”。关于这点,曾金燕的评论已很到位。
 
我的“三不”观点
 
大约六七年前,我形成了一个关于民间力量“三不”的观点。由于我的理论基础薄弱,一直没能形成较为完整的文字。最近几天看了胡平和曾金燕的几篇文章,觉得可以对“三不”做个简单概括了。这“三不”是:“不抱有任何幻想,不放弃任何努力,不排除任何可能”。
 
“不抱有任何幻想”,是指天上不会掉馅饼,“不相信中共可以在没有外界压力的情况下自动地放弃专制实行民主”(胡平)。不论共产党阵营的苏联东欧,还是反共阵营的台湾韩国,和平转型都离不开外界的压力。对于这点似乎争议不大。
 
“不放弃任何努力”,是指民间力量光谱上的各个群体以适合自己的方式针对体制采取行动,因为“一个丰富多元的社会期许不同的人不同的贡献”,“社会不同阶层的参与者在现实处境下反复锻炼社会建设能力、建立工作网络,缓解可能到来的社会溃败带来的恶劣影响。”(曾金燕)“我可以以我认为合适的方式行动。我深信每个人都应该这样,即担负起自己的责任。有人会反对说这没有用处。我的回答十分简单:有用。”(哈维尔)
 
“不排除任何可能”,是指在“不相信中共可以在没有外界压力的情况下自动地放弃专制实行民主”的同时,“我们又必须相信,中共决不是铁板一块,只要我们形成强大的压力,中共内部必然会发生分化;民间的民主力量和党内的民主力量完全可以结合起来,共同向党内的专制力量施加压力,从而取得重大突破。”(胡平)这跟当下认为和平转型之路已经堵死的喧嚣不同,胡平明确认为这条路没有堵死。虽然早在十多年前我就认为和平转型之路的概率在降低,但我从未排除这种可能,而且恰恰认为这种概率在降低,所以才更加支持这条路,以起到中和作用。
 
显然,这“三不”虽然每条都包含“任何”一词,但第一条和第三条都有明确的针对目标:第一条针对统治者自动放弃专制,第三条针对体制内外合力实现和平转型。至于第二条,也隐含了限制条件:在非暴力的前提下,矛头对准体制。
 
没有希望何来坚守
 
其实,仅仅根据“不排除任何可能”这条,就可被口炮党指责为“虚假希望”。“虚假希望”在民间力量中间产生争议。胡平从两个方面对“希望”进行了分析。一是必要性,即民间力量需要“希望”:“民运必须要能吸引广大民众的参与才能取得胜利,而要让广大民众参与,那就必须依靠正确的原则和策略,把参与的风险降低到一般人都可以承受的程度,并且让他们怀抱希望,相信我们可以取得胜利。这是民运再出发的基础和前提。”二是可行性,即希望确实存在:“八九民运的真正意义在于:学生们和市民们通过自己英勇而成功的实践,使得人民认识到那个本性专制的共产党完全可能在人民的压力下退让、妥协以至改变,它使得人民克服了对专制政权的恐惧心理,建立起对自身力量的宝贵信心。诚然,八九民运后来遭到惨重的失败,但是我们必须认识到,八九民运的失败绝非必然,六四的发生绝非必然,它也是我们自己的策略失误所致,而这些失误决不是不可能纠正的。我们必须重建非暴力抗争的信心。”我赞同胡平的观点,认为,抱持希望,是民间力量光谱上的每一个人士必不可少的基本态度。
 
刘荻指出,国际上的非暴力抗争培训教材都是主张把积极的对手变成消极的对手,把消极的盟友变成积极的盟友,而不可能“不是去建构社会改变的平台,而是批判这些渐近改良的‘虚假希望’,使得有可能作为的空间被当权者变本加厉地压制”(曾金燕)。因此,至少,口炮党在对体制进行抗争的同时,也消解着别人对体制的抗争。
 
胡平认为,除去极少数具有献身精神的理想主义者之外,“大多数人都只有在对胜利怀有希望的前提下才会投身运动”。中国当代民主运动近40年来,已有很多怀抱希望坚守到最后的民运人士没有看到民主在中国的实现就离开人世。因为他们这一生没有看到这个希望的实现,所以对他们来说,这个希望是“虚假希望”。可是,假定他们一开始就知道他们这一生看不到希望的实现,还会投身民运吗?这个问题虽然无法得出确切答案,但结果肯定不容乐观。
 
小乔说,她现在“混吃等死”。这里的“死”,就是一种希望——体制之死。其实,何止是她,有太多已被压抑得喘不过气的民间人士,都是这样。但只要有一口气,就在等待那个终将到来的一刻——这就是民间力量的希望。
 
作者注:
 
前面主体部分写于3年前,除文字略作润色外,变动很小。3年后再回首,“口炮党”已烟消云散,其“盾牌”和“政治反对派(的代表、旗帜)”的自我标榜自然也已沦为笑柄。不过,“口炮党”并非一无是处,它(这个流派)对当下极权持有反抗的基本立场是多数人都同意的,这也使得它在中国民间抗争史上占有一席之地。
 
2016年9月26日初稿于山东莒南
2019年12月28日整理于北京
 

上海马亚莲祝福2020年:【循环】

 上海马亚莲祝福2020年:【循环】
月亮
是个不倦的旅客
总是来了又去
去了又来
……
 
思绪
宛如覆盖地球的水系
总是潮涨潮落
澎湃激荡
或者静若镜面
却暗流涌动
……
 
马亚莲 20200101 
 

刘晓波:博尔赫斯的黑暗–给迷恋黑暗的小霞

刘晓波:博尔赫斯的黑暗--给迷恋黑暗的小霞
 
博尔赫斯
你这个瞎子
相信遗传是一种宿命
你我都无法逃避
 
刘晓波:博尔赫斯的黑暗--给迷恋黑暗的小霞 
   
而你的遗传–
写作和失明
却如此残酷地和谐
以至于让我几乎相信
只有失去了双眼
才能发现光明
 
   
为什么你偏要把
家族的那柄剑
变成你手中的笔
为什么家族的眼疾
偏把你引向图书馆
你有足够的耐心
与交叉的宿命抗挣吗
你真的把时间
作为唯一的对手吗
 
   
对于瞎子
世界就是一座迷宫
无目标的摸索
走出去的渴望
使你变成四处碰壁的空间
光影、风景、文字以及一切
都带着启示
神秘地触碰
你身在迷宫之中
创造着另一个迷宫
 
   
黑暗降临时
你已经超越了黑暗
时间抛弃时
你已经置身于时间之中
凝然不动
却流逝
 
   
想象一本有无穷页数的书
一本包容一切的百科全书
你用拐杖一点点询问
把所有文字
咀嚼后吐出
灵魂的图书馆
只供神灵和魔鬼
共同阅读
书页的摩擦声
惊醒了
玫瑰中的老虎
镜子中的花园
被听成一首诗的
一座不朽之城
一旦进入
就再无法走出
 
   
阿根廷是个性感的国度
你的童贞却被
没有爱的欧洲掠夺
父亲把你引入
单纯的肉体辉煌
如同祖父把剑的光荣
交到父亲的手中
恐惧和荣誉挤压着你
床上的高潮逼近
犹如被子弹追赶的死亡
也许,是因为
你和父亲享用了
同一个女人
也许,女人和剑一样
本身就是为毁灭而生
 
   
南美洲离赤道很近
你却象蛀虫一样
逃避阳光
在黑暗中阅读和写作
黑暗是你的血液
一根拐杖
走遍地狱和天国
 
   
晓波1996.11.22
 
 

罗祖田:谈谈中共的派系与作用

   一般而言,无论哪朝哪代,凡专制社会里显赫之辈,基本上会身不由己置身于某个心理阴暗的派系之中。它源自利益,见解,地域,亲情等的不相同,也不可能相同。此情况构成了生活的色彩斑驳一面,但众多派系并成不了生活主演。主演从来是舞台上主角,不是配角。
 
   中共的派系形成及争斗关系亦不例外。
 
   概略地讲,陈独秀时期的中共,由于很弱势,主要是当时也没得多少权益可争夺,派系划分及夺利争权不明显。无非就是“国际派”与“本土派”争话语权。例如,陈独秀和毛泽东应属于“本土派”,留法留德又留苏的那帮人多半属于“国际派”。“本土派”又可分为“在朝派”与“追风派”。陈独秀,张国焘是当然的“在朝派”,毛泽东,董必武,周佛海等则为“追风派”。后者亦然。留法留德者固然是正宗共产党人,留苏者却是正宗中正宗。
 
   国共合作破裂,共产党遭到国民党打压,岌岌可危。上层不甘心失败,又获得苏联支持,便奋起反抗。反抗的前提之一乃是追责党上层的“右倾”。陈独秀只一个总书记职务就在劫难逃。实际,他作为一个无法人地位的空架子子公司总经理,既离不开卢布让公司运转,清高个性又常与莫斯科言行相悖,被莫斯科抛出作为替罪羊也是冤屈得很。毛泽东,张国焘这号人未被株连,应功于他们弯子转得快,既明白救党保党已高于一切,又巴不得“乱世”中有了新的出头机会。尔后数年,“国际派”能够统治中共,实赖来自莫斯科的东风之力。
 
   当时,只要没有莫斯科金钱上,精神上的大力支持,中共及红军或可苦撑几年,极难在贫瘠的江西大山里打开大局面。毛泽东当然是个少有的军事人才,但任何巧妇也难做无米之炊。只消读一遍他写的《星星之火,可以燎原》,无须费力就能发现其重大缺陷。便是他认定武装割据可以成功,依据不外乎受了历史上少数农民造反成功先例的启发,基本上不见他对于苏俄这个庞然大物的存在与支持,于中共及红军垂危士气的强心针作用。事实上,中共在江西仿苏俄模式建立国中之国,且不说当时的条件下此种分裂国家的行为难为后人认可,只说一个历史上的“缓称王”,中共上层全无人识得其重要性吗?然而,“国际派”为了讨好莫斯科,顾不了那么多了。之所以说他们顾不了那么多了,只消看看他们的中看不中用,便能洞察他们的浅薄。
 
   中共及红军面对又一次大失败,同时不甘心失败,也就风水轮流转,轮到了“本土派”向“国际派”追责。此为遵义会议的由来。不过,此时的“国际派”固然只能担责,“本土派”也没得心思在争权夺利上大做文章。突出表现为遵义会议上大佬们不能不推毛泽东再出山,也就只能接受毛泽东乖戾性格与作风。此后不久毛泽东与张国焘的权力斗争,主要是两个军阀争权,算不得“红一”与“红四”的山头斗争。
 
   但中共尤其红军的山头早已形成也是不争的事实。“红一”“红三”两个军团才是嫡系,其他军团皆为杂牌。无非大敌当前,加上就读过黄埔军校的林彪有了点新见解,秉性耿直的彭德怀不善长权谋,山头成见才未逾越底线。各个派系的色彩转向浓厚,是在中共及军队去了陕北,尤其西安事变后能够睡上安稳觉的事儿。从根本上讲,此为共患难易,共江山难的人的劣根性使然。
 
   自此,“本土派”分化出了“红区派”与“白区派”,“湖南帮”与“外省帮”,“井冈山”与“大别山”,“红一”与“红四”,“八路军”与“新四军”,“一野,四野”与“二野,三野”等等。但不论它演化得如何五花八门,一条主线也清晰可见。便是各方的劣根性都受到了自我约束,因为夺得政权前尚不宜让私心太放肆。不能不说,毛泽东的才能与权术起了相当大作用。反面的例子是,当年洪秀全若是具备毛泽东的才能与权术,天京内乱或可幸免。
 
   整个毛皇时代,中共新派系及其开始了夺利争权,基本上延续了战争时期的格局。由于论功行赏大体上照顾到了“五湖四海”,加上对高岗,饶漱石无情打压起到了杀鸡儆猴作用,中共文革前的派系间门户成见不深。
 
文革出来了新内容,权斗焦点移到了“嫡系队伍”内部,突出表现为毛整了刘少奇又对林彪下手。不过,文革是否毛皇与昔日同事间的权力斗争,是否目的是为了变党天下为家天下,似还值得商榷。我个人以为,政军两界大佬们此时的权斗已近白热化,例如贺龙,叶剑英巴不得彭真倒台,罗瑞卿倒运。邓小平,陈毅的“二,三野”与林彪“四野”的缠斗。周恩来对刘少奇大施阴招。但都算不得目的是夺皇位皇权。既如此,毛泽东干嘛要与几乎整个上中下层官僚结仇呢?是否整肃官僚队伍是文革手段,不是文革目的?目的乃是通过种种手段,为他实现马克思加秦始皇的病态野心服务?有一点很明显,此时中共官僚队伍无分派系,皆越来越追求位子和享受,与他的野心也罢雄心也罢皆背道而驰。
 
文革结局是官僚阶级惨胜。这是必然的,打倒一批官僚无伤中共根本,不准还会招来不同派系的幸灾乐祸。但文革新贵把打击面扩大为官僚阶层全体,祸就闯大了,势必招来官僚阶层的整体反对,促使官僚队伍团结,同时也让毛皇下不了台。事实上,毛泽东的本意是让所有的旧官僚“烤烤火”,不可能统统消灭他们,那就等于打倒共产党打倒自己。所有,不论文革如何搞笑,如何疯狂,一条主线始终岿然不动,保证共产党统治中国是所有派系的最大公约数。旧派系官僚如此,新贵名流亦不例外。即便后来清算文革派,仍为保党的手段和目的。
 
这就为改开后把这个最大公约数推向高峰提供了坚实的组织基础。不能不说,邪教的组织力之强,非更大外力乃至暴力不足以打败它。随着时间流逝,红一代自然生命纷纷终结,先前由历史原因形成的派系色彩进一步淡化乃至无足轻重。突出反映在六 四对学生和民众的大开杀戒,权贵们整体上予以了支持和默认。复辟八旗子弟特权制度,何曾见过哪个派系群起反对?
 
又一个新内容出来了,新时期出现的新派系,如江派,团派以及由地域与姻亲,同窗等关系形成的这个帮那个帮,取代了毛皇时期的旧山头。他们皆打着改革开放的牌子,凝聚力离“理想”更远,结成小圈子和服从党领导全因利益所在。这又是必然的,苏东剧变后,他们中几乎无人不识共产党统治难有善终,但眼下既然相对安全,还有大财可发,当然今朝有酒今朝醉。
 
这个新特色于无形中出来了变异迹向,便是红色权贵的江山有着被平民出身官僚和平演变的危险。此情况类似于镇压太平天国后,清庭的天潢贵胄与曾,左,胡,李汉族官僚集团的关系,这一次“平民派”很快被红二代打败,其鲜明标志乃是江泽民只能靠位子,票子,女子来润滑国家机器,胡锦涛只能以“不折腾”掩饰无力作为,习近平上台后联手王岐山选择性反腐。
 
具体情况当然黑幕重重,丰富多姿。例如江泽民应是个介乎红色权贵与平民出身官僚之间的人物。朱镕基,胡锦涛,温家宝不外乎红色权贵高级管家,决不是东家,此三人会为后人理解,不会为后人认同。因为他们最大的政绩是维稳,只要用百年视角看问题,这叫不以为耻,反以为荣。
 
仍以晚清历史演进为例:曾,左,胡,李尚且改变不了皇权版图,尔后的张之洞之流又拿什么奈何皇权?那个时代没有派系吗?湘军,淮军明明是两个派系。张之洞,袁世凯一样属于不同派系。但改变皇权版图的原动力是同盟会。进一步说,晚清那些汉族重臣真不识清庭统治悖逆天道人心?他们首先是一个有心无力的问题。今日中国平民出身官僚,文痞,大金融资本家,主要是一个无力也无心的问题。无力是因为红二代不允许其他派系坐大,无心是因为卷入罪恶旋涡太深。.
 
罗祖田:谈谈中共的派系与作用
 
 
习近平说过,只有中共才能打倒中共,就时下来说,这个阿二不算太蠢。不过,此话反映的更多是他的凶顽,其潜台词乃是:老子偏要这么干。要共产党垮台,先交几十万,几百万人头来。今日中共权力圈和既得利益圈,整体上就是一个派,红色权贵,大官僚,大金融资本家三位一体派。这是一个经济发展春天里大有韭菜可割的时代出来的三头怪蛇,倒也不乏先例。英,法革命前都曾有过这种时期。权力圈也内斗,但对待被压迫被剥削阶层,它们就是群狼行为。它们发展了经济,却要让好处全归自己,于是逼出了革命,离死也就不远。
 
我个人见识短浅,弄不清许多年来渲染江派,团派,习、江斗等等的动机。窃以为有志于民运的人。不要被乱象蒙蔽了眼睛。中国大变不可避免,哪怕还需十年,十几年。参照法国故事,决定性因素在于中小资产阶层和几亿民众的起义,前提仍不免是政治高压与经济大恶化引发的民不聊生。此前,理论上分赃不均引发的怨恨会加剧内斗,却严重忽视了另一点,这样的怨恨根本不敌利益共有的诱惑与综合考量。例如激烈的“九三”之前,国民公会的平民派并无意打倒国王,终结王权,对僧侣阶层和贵族皆求其让点步,但是王权和既得利益集团拒不让步。大革命实由它们逼出。后世抨击法国大革命的人,只谈后果不谈前因,并不公允。苏东故事未必适应于中国。东欧都是小国,与西欧血浓于水。俄国东正教文化至今不肯诚服新教徒文化,儒教文化较之东正教文化更加历史久远,深入人心。它们皆与大国的魔力结了亲。结合半年来香港事态,不要多指望大陆70年代前出生的人会作为,而大陆权力圈,既得利益圈的大多数人,恰是过时的人,或叫灵魂已死的人。
 
总之,但凡邪教皆自以为是,邪教组织皆以自我为中心,针对内外敌人的手段既残忍,转而追求物质利益也就更贪婪。到了这一步,欲对其理喻可谓难上加难。此基础上太过渲染中共的派系与作用,有点像八卦。当然不排除某个派系在日后变局中起相当作用。
 
 

桑杰嘉: 揭露地方官员腐败藏人遭报复被判重刑7年

 桑杰嘉: 揭露地方官员腐败藏人遭报复被判重刑7年
 
揭发中国地方官员腐败的西藏维权人士阿亚桑扎被中国政府关押一年多后,于12月6日被中国政府判处7年徒刑,与他一起被判刑的还有8名藏人。但阿亚桑扎对中国地方法院的判决表示不服,因此他向律师表示要上诉。
 
 
中国政府越讲“党风廉政”、“反腐败”各级官员越腐败,特别是习近平政府高调反腐,全中国的腐败越严重。但是底层民众相信中国政府的口号,揭发地方官员的腐败,但是最终贪污腐败者逍遥法外,反而给揭发者判处重刑。再一次的证明了中国共产党体制下杜绝贪污腐败是天大的笑话,从上到下没有不贪污腐败的官员,所以,揭露贪污腐败者成为了政府官员的眼中钉,成了报复对象。其实,中国政府真想反腐败还需要揭露吗?中国官员的腐败是天下人知道的秘密。
 
 
藏人阿亚桑扎就因揭露地方官员贪污腐败而成为报复性打击的藏人之一。
 
 
阿亚桑扎,是青海省果洛州甘德县江千乡牧民。2014年12月份,因为他经牧民选举当上牧委会主任,却被官方把2008年已经了结的案件,重新拿出来说事把他抓捕冤屈判刑一年10个月,上诉也被维持原判。获释后,阿亚桑扎2018年9月4日下午在果洛州高速路口上访途中,被公安人员抓捕连夜送到西宁次日送到离果洛州600公里外的看守所乐都区看守所关押。他被抓时正在带领大家控告相关人员贪污犯罪的事情进展情况,他和200多名藏人准备向省纪委继续控告地方官员的贪污腐败行为。
 
 
在一般情况下嫌疑人在本地关押,非常严重的犯罪者除外。阿亚桑扎遭捕连夜押送到遥远的西宁是因为地方官员非常清楚,当地很多民众是支持阿亚桑扎的,如果关押在本地民众就会去请愿,甚至爆发大型抗议运动。关押在西宁一方面当地民众找不到,另一方面他的家人探访很困难。第三,中国相关部门可以任意实施酷刑。在关押期间多次拒绝家人和律师探访。
 
 
根据当时的报道,中国地方当局指控阿亚桑扎“寻衅滋事案件”。
 
 
阿亚桑扎遭捕后他的妻子要吉的《投诉举报》书中她指控甘德县政府当局逮捕她的丈夫毫无根据,并指出:因阿亚桑扎为牧民维权,去青海省各部门和北京上访,所以多次遭受公安局的迫害,被抓被打。她说丈夫因阿亚桑扎为牧民维权,去青海省各部门和北京上访。她称:“多年以来将国家给予牧民的各项惠民补助款、草原补助款、林业补助款及低保户、保五保户、特困户、孤儿等的救济款统统贪占,数额高达上千万。”
 
 
根据2019年7月26日《青海师甘德县人民检察院起诉书》称阿亚桑扎:“因涉嫌寻衅滋事罪、聚众扰乱社会秩序罪,于2018年9月5日被甘德县公安局刑事拘留,同年9月17日经本院批准,9月18日被甘德县公安局执行逮捕。”但是,阿亚桑扎始终没有认罪,他的两位律师也一直坚持阿亚桑扎无罪辩护。
 
 
据阿亚桑扎蔺律师11月19日的消息,“该案在甘德县检察院审查起诉期间,被告知变更为涉恶案件,2019年10月15日,甘德县法院召开了三天半的庭前会议至今还没有开庭,2019年11月18日下午,甘德县公安局办案人多吉才让用15597572320打电话给我,要求做笔录被我拒绝,随后该人又打电话,说是原先阿亚桑扎涉嫌的诈骗罪,没有被检察院起诉到法院,要求向我了解案情情况也被我以“辩护人不能指证当事人”为由拒绝。
 
 
本案庭前会议期间十名被告人只有我的当事人阿亚桑扎拒绝认罪,我们两个辩护人也为其要做无罪辩护,并认为本案根本不是涉恶案件。据此甘德县公安局要向辩护人所谓的取证不知意欲何为,非常时期特记载之。”
 
 
当时,外界很担心中国当局又在给阿亚桑扎编造新的罪名。因为,阿亚桑扎对之前的“因涉嫌寻衅滋事罪、聚众扰乱社会秩序罪”指控,还是之后变更为“涉恶案件”的指控均遭到否认。因此,当局公安局办案人多吉才“说是原先阿亚桑扎涉嫌的诈骗罪,没有被检察院起诉到法院–”这样的说法,试图想再加“诈骗罪”。
 
 
中国当局甘德县法院召开了三天半的庭前会议没有开庭,反而再要求当事人的律师就“涉嫌的诈骗罪”做笔录。这是非常不正常的行为,所以,外界非常担忧。
 
 
12月6日下午,中国地方当局当庭对阿亚桑扎判处7年有期徒刑,其罪名为“寻衅滋事罪”和“聚众扰乱社会秩序罪”二罪并罚。
 
 
对此,阿亚桑扎的律师的消息称:“青海省果洛州阿亚桑扎等八人涉嫌寻衅滋事罪、聚众扰乱社会秩序罪等涉恶案件,今天下午当庭宣判:阿亚桑扎二罪并罚被判处七年有期徒刑。阿亚桑扎不服判决表示要上诉!”
 
 
那么,甘德县地方当局是否有贪污腐败的问题?在中国现行体制下任何地方官员没有贪污腐败才是奇迹,因此,甘德地方当局贪污腐败绝毋庸置疑的事,这点天下人都知道,当然中国政府再清楚不过的事。而且,很滑稽的是今年8月28日青海省纪委“关于4起民生领域腐败和作风问题典型案例的通报”其中一起就是“果洛州甘德县下藏科乡违规实施易地扶贫搬迁项目问题”。通报称:“直接侵害了群众切身利益,与党的初心和使命背道而驰,必须依规依纪依法予以查纠。”请注意对涉案人员下藏科乡党委书记陆继虎、乡长公保、县扶贫开发局局长周曲才等处分,“2019年5月,陆继虎、公保受到留党察看一年、政务撤职处分;周曲才让受到留党察看一年处分,降低其退休待遇;杨金凤受到党内严重警告处分。”
 
 
贪污腐败是存在的,对民众的危害是存在的政府也装模作样的进行了所谓的“处分、通报”,但是,揭露贪污腐败的藏人阿亚桑扎却一点也不手软被判处了7年徒刑,当然,阿亚桑扎拒绝认罪,再次上诉。
 
 
对阿亚桑扎上诉的结果并不乐观,因为,中国法院系统中地方法院的判决是上级法院批准的,因此,上级法院改判的机会非常渺小,更何况阿亚桑扎触及到利益集团的利益,很多利益集团的利益交织在一起的,所以,笔者并不乐观。而且,很多中国律师谈到在中国上诉取得胜诉的比例非常低。但是,为了正义和清白上诉是必要的是阿亚桑扎神圣的权利。
 
 
依据甘德县检察院在2019年7月的起诉的还有索东、金城、阿肖、多桑、昂加、尖参、俄百、俄金才让、昂青等藏人。外界不清楚12月6日“青海果洛州阿亚桑扎等八人涉嫌寻衅滋事罪、聚众扰乱社会秩序罪等涉恶案件—”外界至今无法知道其中八人是谁,以及对他们判处的刑期等进一步的消息。但非常明确的是中国当局对贪污腐败者进行了内部处分,而对揭发腐败者进行报复打击,重判7年徒刑。从而明证了在中国共产党体制内贪污腐败是可以的,但是,只要你揭露贪污腐败是严重犯法。
 
2019/12/28
 
 

余东海:澄清公私观的四大谬误

 余东海:澄清公私观的四大谬误
 
关于公私之分,有很多无知误会,有四个误会特别普遍:以公有制为公,以私有制为私;以社会主义为公,以自由主义为私;以集体主义为公,以个人主义为私;以利他主义为好而有利于公,以利己为己为私而有损于公。都是混淆和颠倒。
 
私有制和公有制作为经济制度,是所有制中一正一邪的两种形式。私有制以法律形式保护私人对财产的占有、使用、收益和处分的权利,所谓私有财产神圣不可侵犯,有利于维护民之恒产和社会公平。公有制,包括全民所有制、国有制,最方便特权阶级巧取豪夺窃取国家人民的财产。所谓公有制,实为权力所有制和特权阶级私有制,是制度性的反公平反正义。
 
自由主义和社会主义是一正一邪的两种政治学。自由主义以自由为本,以自由民主平等人权法治为五常道,开出来的是民主制;社会主义是一种集体主义政治模式,主张由社会拥有和控制产品、资本、土地、资产等,开出来的是党主制。而所谓的社会主义必然沦为党主义,作为集体主义的模式,所有社会主义都是极权主义的别名。
 
个人主义和集体主义是一正一邪的两种政治哲学。个人主义是以个体为本,强调人本身就是目的。集体主义是集体本位,主张个人从属于集体,个人利益应当服从集团、民族和国家利益。国家主义、社会主义、民族主义、种族主义等等都属于集体主义范畴。集体主义无视个体自由、人权和利益,都是通往极权主义的捷径。一味牺牲个体,即使真的为集体,长远而言,集体利益也没有保障且不可持续。故集体主义既危害个体,也危害集体。
 
利他主义最容易与利他精神混淆,被世人误认为好东西。这是一种人生哲学,毫不利己专门利人。相对应的是利己主义,毫不利人专门利己。本来利他利己都是良知的发用,但主义化就坏了,利他主义与利己主义都不正常,都违反人之常情。而且利他主义更反常,实践结果更坏,更不利于社会。
 
“拔一毛利天下而不为”的杨朱和“摩顶放踵以利天下”的墨家,分别为利己主义和利他主义的典型,都遭到孟子严厉批判。孟子说:“杨朱利己,是无君也;墨子兼爱,是无父也。无君无父,是禽兽也。”利己主义和利他主义的实践的结果都是禽兽化。
 
焦循的《论语通释》说:“扬子惟知为我而不知兼爱,墨子惟知兼爱而不知为我,子莫但知执中,而不知有当为我当兼爱之事。扬则冬夏皆葛也,墨则冬夏皆裘也,子莫则冬夏皆袷也。”用现代话说就是:杨子只知利己,而不知利他;墨子惟知利他,而不知利己;子莫但知执中,而不知有当利他有当利己之事,都是只知执一的异端。
 
焦循说:“执其一端为异端,执其两端为圣人。”圣人的一贯之道是该利他时利他,该利己时就利己,仿佛“裘葛袷皆藏之于箧,各依时而用之。”所以,正常的利己则是人之常情,应该受到基本尊重和法律保护。只要不损人,利己就是好的,与利他并行不悖。所谓主观上利己,客观上利他。至于道德性为己,更是正人君子的修养和追求。
 
综上可见,利他主义、集体主义、社会主义、公有制都不是好东西,个人主义、自由主义、私有制相对正常,值得肯定。当然,最好的是儒家的仁本道德、为己追求、民本政治和民有制,详见东海《仁本主义》一书,兹不详论。
 
2019-12-27
 
 
 

廖亦武:向那些涉嫌犯罪的人致敬

 廖亦武:向那些涉嫌犯罪的人致敬
 
我的朋友王怡在聖誕前夕被秘密開庭,隨後被成都中院判刑9年——這對待他的手法,跟對待我的另一個朋友劉曉波的手法一樣。所以我在這兒貼出尚未完成的《約旦河穿過成都》中的一節,以示抗議。我會在2020年寫完這本書:
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多年之後,我終於一字一句讀完了王怡的幾首詩,而他和蔣蓉已經以“煽動顛覆國家政權罪”被捕入獄。我自從在大屠殺之夜寫作并朗讀長詩《大屠殺》,坐牢四年出來,就從骨子裡瞧不起詩人,除了客套,我從未認真讀過任何同代人的作品。即使“晚輩”王怡無數次贈送詩和詩集,有時候甚至委婉地提到:“老廖,還是指點一下嘛,看不慣就順帶幫著改一下嘛。”我都搖頭道:“我是藝人,不是詩人。”於是王怡尷尬地望著我,半晌才說:“那就算了。”
 
佛家有句俗語:欠的總要還的。那些年,除開家屬,王怡是對我最友善的人類,經常一塊閑聊和郊遊,請客從不吝嗇,稍微出點事,他總是第一時間為我呼籲,日常的噓寒問暖就別提了。而我卻沒心沒肺,覺得一切理所應當——因為我寫過《大屠殺》,做過一夜英雄——儘管時過境遷,我已淪為人行道上人人繞行的狗屎。我的心態也變了,一個人的時候,回想坐牢受到的種種虐待和羞辱,就氣緊淚流,甚至捶胸頓腳。我告誡自己再也不能進去了,一條狗,脊樑骨被敲斷,只能認慫。唯一瞧得起自己的,是沒放棄寫作,由於怕被遺忘,我記錄了物是人非的一切。卻極少提到對我幫助最大的王怡和余杰。
 
況且,王怡真的有詩歌天才:
 
在這個時代,你必須寫一首涉嫌犯罪的詩。
一排漢語,可以顛覆一個政權。
十四行詩,可以顛覆十四個政權。
 
在秘密的化裝舞會上,讓認出你的人
認出你來。認不出你的,更加認不出你。
 
在這個時代,你必須讓領袖害怕一首詩。
一個比喻,是一枚核彈。
商女不知,滿紙荒唐言,一把亡國淚。
 
在最糟糕的日子,也有巨大的湧浪襲來。
死亡,成了囚犯,被水羈押著。
 
誰不是政治犯家屬呢?誰不是鬼魂的未亡人?
在這個時代,你朗誦一首詩,涉嫌三、五個罪名。
你不朗誦,你就被他們朗誦。
 
在這個時代,瞎子吶吶自語。
神聖,神聖,神聖。瞎子問聾子,你看見了嗎?
 
在這個時代,你必須寫一首涉嫌犯罪的詩。
向那些涉嫌犯罪的人致敬。
 
這是2015年的作品。他和蔣蓉受洗歸主已久,并多次出入派出所和公安局,與我一塊在柵子街三一書店喝茶閑坐的王胖子相去甚遠——這是六四大屠殺之後的漫長平庸之惡中突然躍升的英雄詩篇,令人聯想美國電影《勇敢的心》或《最後一個摩根戰士》。在《勇敢的心》結尾,主人公被國王衛隊綁赴斷頭臺,御用神父來到身邊問他是否懺悔?全場人頭攢動,鴉雀無聲,而他卻拼盡最後的力氣大吼一聲:“自由!!”
 
劊子手落下巨斧。對此片頗為贊賞的王怡也預感到自己頭頂的巨斧終將落下,雖然是牧師,可他已不是三一書店的查常平和彭強,可以沉入書齋、日常和學術。他的大學同窗好友兼作家雷立剛回憶道:
 
……那時很窮困。記得有一次在家樂福,王怡的妻子蔣看著滿滿的貨架說:“要是將來我們可以想買什麼吃的就買什麼吃的,那就好了。”我聽了,很傷感,我們都是這個世界的弱者,以至於想買什麼吃,都得先仔細看看價格。那幾年,我,玉環,王怡,蔣,我們四個,幾乎隔天就聚在一起吃飯,打撲克牌,我和玉環個性都很強,而王怡與蔣則溫和得多,每次關於如何玩耍的安排,總是我和玉環爭論,得出結論,而後他倆立即贊同。但實質上,他倆在骨子裡,對於這個人世,比我們尖銳很多。骨子裡如此尖銳的人在生活中對人如此溫和,實在令我欣賞不已。我對那些我無法做到的,往往還是有幾分敬意的。因此多年來我一直敬重王怡,儘管他是同齡人,但很多時候,我會誤以為他是老年人,歲數比我大很多……
 
儘管命中注定,但要從雷立剛眼中的外柔內剛的王怡過渡到晚近唐吉柯德式的王怡,卻要曆經怎樣的熬磨?為此,王怡在寫下上述英雄詩篇不久,又寫了另一首詩:
 
請給我幾分鐘難過的時間
最近太多事情,令人窒息
請讓我軟弱片時
在黑暗的房間禁閉片時
像那些被帶走的朋友,在夜裡
哦,和耶穌一樣,在夜裡
穿過變得野性的城市
請給我幾分鐘難過的時間
等待歡樂,歡樂的襲擊
 
不要用咳嗽打斷我
不要轉換話題,只要幾分鐘
手機靜音,快遞也不要來敲門
我必須獨自面對,靈魂的窒息
如果世界剛好在此時坍塌
如果有重要的人物離世
哦,願這一切,彷彿無事發生
因為我難過得就像
一個蓬頭垢面的女子
 
請給我幾分鐘難過的時間
容我不洗臉,不梳頭
不肯出來見你
 
為了淚水的決堤而下
為了一個難以置信的消息
請給我幾分鐘難過的時間吧
為了讓光明更加刺眼
為了讓我千百次地排練
你推門進來的那個瞬間
 
親愛的王胖子,我讀到了,看到了,還會讓更多的人讀到和看到。你在坐牢,我不得不給你幾分鐘、幾年、甚至更長的時間。我不會像過去那樣大呼小叫,也不會像逃離中國那樣不辭而別。也許我也需要一個決志懺悔,哈哈,你曉得這是假的,癩狗是扶不上牆的,如同比我更理解你、卻更不爭氣的雷立剛…… 
 
 

施英:一周新闻聚焦:中国牧师王怡获刑9年 学者指北京意图警告其他教会

中国四川省成都市中级人民法院在周一发布公告,秋雨教会牧师王怡因煽动颠覆国家政权罪、非法经营罪,被判处有期徒刑9年。王怡是中国家庭教会“成都秋雨圣约教会”主任牧师,早年曾被《南方人物周刊》评为“最具影响力的公共知识分子”之一,被捕至今已一年多。
2018年12 月9日,中国家庭教会“成都秋雨圣约教会”信徒遭大规模抓捕。有报道显示,该教会100 多名教徒、同工被公安部门传唤约见,其中约 30 人被刑拘。教会创办人王怡被警方以涉嫌“煽动颠覆国家政权罪”刑事拘留,妻子蒋蓉亦因同一罪名而被拘留,教会牧师助理及传道人李英强因“寻衅滋事罪”被拘押,另外长老覃德富、执事葛迎峰也被捕及拘禁。其中覃德富被控“非法经营罪”,上月已被判处有期徒刑 4 年。另有部分人被指仍处于失踪、失联状态。成都市中级人民法院当日就王怡案宣判,指他犯有煽动颠覆国家政权罪、非法经营罪等数罪,判处有期徒刑九年,剥夺政治权利三年,并处没收个人财产人民币五万元。
“秋雨圣约教会”去年 9 月被当局通知是非法教会。该教会于 2005 年由王怡创办,去年 9 月中国政府公布新修订的《宗教事务条例》后,王怡曾公开表示有关条例“是一部与数千万公民的宗教自由和良心自由为敌的非法之法”,声言会和平地拒绝。据了解,王怡被逮捕期间,一直被官方阻挠他与自己指定的律师会面,外界无法得知王怡的情况。据悉,同样涉及该事件的李英强在8月获准保释,但遭强制遣送回家乡湖北。遭控涉嫌“煽动颠覆国家政权罪”的王怡妻子蒋蓉,在指定居所监视居住6个月期满后,6月10日获得保释。
现年46岁的王怡曾是人权律师、宪政学者、作家、知名的公共知识分子,近10年来最为人熟知的身分系地下家庭教会牧师。他此前也曾因其就自由主义与中国宪政史转型方面研究与写作,曾被《南方人物周刊》评为最有影响力的公共知识分子。据了解,王怡被捕前的声明中提到,“中共政权对教会的逼迫是极其邪恶的犯罪行为。作为基督教会的牧师,我必须对这样的罪恶发出严厉和公开的责备”,又指自己的抗命并非“任何一种意义上的维权行为或公民不服从的政治行动”,因为“我完全无意于去改变中国的任何制度和法律。作为牧师,我唯一关心的,乃是信仰上的抗命,所带来的对罪恶人性的震动,和对基督十字架的见证。”
 
▲美国之音(VOA)12月30日报道:中国家庭教会牧师王怡被判九年徒刑
 
施英:一周新闻聚焦:中国牧师王怡获刑9年 学者指北京意图警告其他教会
 
资料照:2006年5月11日美国总统布什在白宫会见人权宗教人士王怡(右二),余杰(右一)和李柏光。
 
中国一家法庭星期一(12月30日)判处成都秋雨圣约教会牧师王怡9年监禁,罪名是颠覆国家政权和非法经营。王怡同时被剥夺政治权利3年,没收个人财产5万元。
王怡被认为是中国最有影响力的牧师之一,他的被捕成为中国打压地下教会的指标人物,引发国际关注。
据美国的基督教人权组织“对华援助协会”的消息,宣判之前,成都中级人民法院12月26日对王怡进行了秘密庭审。
王怡2018年12月被刑事拘留,涉嫌的罪名是“煽动颠覆国家政权”,在那之前的12月9日,成都警方大规模夜袭了成都秋雨圣约教会,百余名基督徒被警方以“寻衅滋事”、“非法经营”等罪名抓走。其中大多数人随后被释放。
国际特赦组织中国研究员潘嘉伟星期一说,王怡被判处有期徒刑9年令人震惊也极度不公。他说:“今日的判决是对中国所谓的宗教自由的嘲弄。王怡仅是信奉自己的宗教,并以和平的方式在中国争取人权。”
对华援助协会12月30日发表声明指出,“对成都秋雨圣约教会和其他中国教会的持续严酷的迫害,对一个和平的归正福音教会传道人王怡牧师的重判,是中共政府一手施行的地地道道的宗教迫害。表明习政府与普世福音教会和普世价值决然为敌。”
王怡毕业于四川大学法学院,曾经在成都大学管理学院担任讲师。2005年,当时任教成都大学的王怡和妻子蒋蓉开办了基督徒家庭聚会。2008年,“秋雨之福”教会(成都秋雨教会)正式成立,到2017年信众据报已经发展到500人,是中国最大及最著名的“家庭教会” 之一。
▲法国国际广播电台(RFI)12月30日报道:曾被评最具影响力公知 王怡牧师因煽颠政权获刑9年
 
施英:一周新闻聚焦:中国牧师王怡获刑9年 学者指北京意图警告其他教会 
 
中国地下教会牧师王怡资料图片 网络图片
 
中国四川省成都市中级人民法院在周一发布公告,秋雨教会牧师王怡因煽动颠覆国家政权罪、非法经营罪,被判处有期徒刑9年。王怡是中国家庭教会“成都秋雨圣约教会”主任牧师,早年曾被《南方人物周刊》评为“最具影响力的公共知识分子”之一,被捕至今已一年多。
2018年12 月9日,中国家庭教会“成都秋雨圣约教会”信徒遭大规模抓捕。有报道显示,该教会100 多名教徒、同工被公安部门传唤约见,其中约 30 人被刑拘。教会创办人王怡被警方以涉嫌“煽动颠覆国家政权罪”刑事拘留,妻子蒋蓉亦因同一罪名而被拘留,教会牧师助理及传道人李英强因“寻衅滋事罪”被拘押,另外长老覃德富、执事葛迎峰也被捕及拘禁。其中覃德富被控“非法经营罪”,上月已被判处有期徒刑 4 年。另有部分人被指仍处于失踪、失联状态。成都市中级人民法院当日就王怡案宣判,指他犯有煽动颠覆国家政权罪、非法经营罪等数罪,判处有期徒刑九年,剥夺政治权利三年,并处没收个人财产人民币五万元。
“秋雨圣约教会”去年 9 月被当局通知是非法教会。该教会于 2005 年由王怡创办,去年 9 月中国政府公布新修订的《宗教事务条例》后,王怡曾公开表示有关条例“是一部与数千万公民的宗教自由和良心自由为敌的非法之法”,声言会和平地拒绝。据了解,王怡被逮捕期间,一直被官方阻挠他与自己指定的律师会面,外界无法得知王怡的情况。据悉,同样涉及该事件的李英强在8月获准保释,但遭强制遣送回家乡湖北。遭控涉嫌“煽动颠覆国家政权罪”的王怡妻子蒋蓉,在指定居所监视居住6个月期满后,6月10日获得保释。
现年46岁的王怡曾是人权律师、宪政学者、作家、知名的公共知识分子,近10年来最为人熟知的身分系地下家庭教会牧师。他此前也曾因其就自由主义与中国宪政史转型方面研究与写作,曾被《南方人物周刊》评为最有影响力的公共知识分子。据了解,王怡被捕前的声明中提到,“中共政权对教会的逼迫是极其邪恶的犯罪行为。作为基督教会的牧师,我必须对这样的罪恶发出严厉和公开的责备”,又指自己的抗命并非“任何一种意义上的维权行为或公民不服从的政治行动”,因为“我完全无意于去改变中国的任何制度和法律。作为牧师,我唯一关心的,乃是信仰上的抗命,所带来的对罪恶人性的震动,和对基督十字架的见证。”
就该案的宣判结果,据香港电台引述中大崇基学院神学院院长邢福增的话认为,今次判刑严重,以往家庭教会的领袖,很少以煽动颠覆国家政权入罪,王怡的情况罕有。邢福增分析,事件是对给予其他教会一个警号,因王怡曾公开批评政府政策、关心政治犯家属、悼念六四事件等,又与家庭教会之间有联系,建立类似跨地域性的团队,对中央政府来说是威胁。他指出,当局是想造出一个“样板”,如果其他教会领袖与王怡一样有类似举动,要再好好思考是否想走一样的路。
 
自由亚洲电台(RFA)12月30日报道:成都秋雨教会牧师王怡获重判9年
 
施英:一周新闻聚焦:中国牧师王怡获刑9年 学者指北京意图警告其他教会 
 
资料图片:祈祷中的王怡。(图源:对华援助协会)
 
成都秋雨圣约教会牧师王怡被控“煽动颠覆国家政权”等罪,本周一上午被成都市中级法院秘密判处有期徒刑九年。据该教会信徒称,上周五,成都中级法院外布满便衣和穿制服的警察,该教会信徒前往法院外围观遭到驱赶和盘查。
备受海内外关注的中国成都秋雨教案,本周一(30日)在成都密判宣判。成都法院网于当天11时30分发出通告称,2019年12月30日,四川省成都市中级人民法院依法对被告人王怡煽动颠覆国家政权、非法经营案一审公开宣判,以煽动颠覆国家政权罪、非法经营罪数罪并罚,判处王怡有期徒刑九年,剥夺政治权利三年,并处没收个人财产人民币五万元。
本周一下午,王怡早前委托的辩护律师张培鸿当天对自由亚洲电台说,法院网已经公开王怡被判刑9年,但没有进一步案情:“刚刚网上已经有消息说判了9年,两项罪名都成立,现在没有其他的消息。”
王怡被控“煽动颠覆国家政权罪”和“非法经营罪”一案,上周五在成都市中级法院秘密开庭。王怡的家属此前聘请的辩护人张培鸿律师,数月前被官方告知不得代理王怡案,因此外界无法得知庭审内容。
审判过程实际上是秘密进行
成都一位受到警察严控的信徒对本台说,虽然官方未通知王怡的家人,但他们几乎可以确认王怡受到秘密审判:“外界通过警方的一些维稳、一些布控手段和情况,猜测道了应该是上个星期五开庭。警方并且在当日维稳的时候,他们也没有否认(王怡案开庭),一些教会会友到现场(法院外)去,发现法院所在的那一条街到处是便衣,有几百个便衣。有人刚到法院门口就被带走,还遭到一定程度的暴力,综合分析应该是开庭。”
王怡妻子仍被软禁
王怡是成都秋雨教会的主任牧师。他于一年前被捕,而他所在的教会则被当局以“未经登记”的理由取缔,王怡的妻子蒋蓉曾一度被以“煽动颠覆国家政权罪”刑事拘留。目前,蒋蓉仍处于软禁状态。
该教会一位信徒对本台说,王怡的家人未接到开庭通知:“由于控制了王怡牧师的家人以及父母,他的父母也没有见到蒋蓉师母,这一年多来都未曾见到。儿子小书亚每天被两个警察押送到公立学校去上课,然后又由两个警察押送回来。王怡的辩护律师也是官方指派的律师,无法将案情告知外界。”
审讯期间其他基督徒被禁止声援
当地基督徒周女士对本台说,上周二开始,四川成都等地多个教会的信徒接到公安警告,不得前往成都关注秋雨教会,更不得到成都中级法院一带围观。她说:“被打招呼,说这几天不要出门,外地的信徒也被打招呼不要去成都。星期五当天,很多弟兄姐妹,还有传道人都被上岗或者有警察几次上门,告知不准出门。”
周女士说,一位基督徒在成都法院外,被多名警察带到派出所盘问:“有一个信徒到成都中级法院门口,又在附近转了一下,就被带对讲机和工作牌的人拖到停车场附近,按倒在地上。然后他被带到派出所,问他是不是教会派他来的,教会有没有组织信徒来围观,又问教会的相关情况。”
46岁的王怡毕业于四川大学法学院,其后任教于成都大学。王怡早年创立宪政网络论坛,研究中国宪政转型。由于经常发表政论文章,2004年曾被中国当时以敢言著称的南方系媒体《南方人物周刊》评为“最有影响力的公共知识分子”之一。2008年创办秋雨之福教会。王怡与妻子于2005年创办基督教家庭教会,并且在2008年正式成立“成都秋雨教会”,该教会拥有一千多位信徒。去年12月在警方大抓捕过程中,王怡、覃德富、李英强等教会多位信徒被刑事拘留。
 
自由亚洲电台(RFA)粤语部12月30日报道:曾斥习近平永续主席为「罪人」 牧师王怡遭重判9年
 
 施英:一周新闻聚焦:中国牧师王怡获刑9年 学者指北京意图警告其他教会
 
成都「秋雨之福圣约教会」牧师王怡于本月26日下午,被成都中院秘密审判;12月30日王怡被以「煽动颠覆国家政权罪」和「非法经营罪」被重判有期徒刑9年及处没收罚金5万元人民币。(秋雨之福大抓捕脸书群)
 
成都中院上周四(26日)秘密审判成都牧师王怡,法院周一(30日)宣布重判王怡9年有期徒刑。官方指定的律师此前疑数次劝说王怡「认罪」。美国宗教人权组织斥该判决邪恶而不公,显示习近平政权公然与普世价值为敌。他们将促美国当局制裁迫害宗教人士的中共官员。(吴亦桐/文海欣 报道)
「秋雨之福教会」牧师王怡被控「煽动颠覆国家政权罪」及「非法经营罪」罪,案件周一宣判;成都法院指王怡两项罪名成立,王怡遭重判有期徒刑9年、剥夺政治权利3年,并处没收个人财产人民币五万元。
该宣判也证实上周四成都中院已对该案秘密开庭消息。当天成都中院外便衣密布;多位「秋雨之福教会」基督徒被软禁在家中;而王怡的母亲和被国保软禁的妻子蒋蓉皆未能出庭旁听。
美国「对华援助协会」主席傅希秋上周六(28日)公开披露,在王怡的庭审过场走完后,配合中共当局演戏的「御用钦定官方律师」就悄然隐退。至今,连王怡的家人都不曾与被告本人取得联络,外界完全无法获知庭审情况。
知情人士向本台透露,当局逼迫王怡早前的代理律师张培鸿退出后,为其指定四川博思律师事务所主任秦少华和四川明炬律师事务所合夥人陈自强作为代理。秦少华曾为王怡同学,2005年王怡出版的书籍被当局认定为非法出版物,秦少华曾就此代王怡提出行政覆议。
但知情人士透露,此次代理过程中,秦少华多次劝王怡认罪以获「当局轻判」,疑其为王怡做了有罪辩护。
本台多次拨通秦少华的手机皆被挂断,其律所工作人员承认秦少华为王怡代理律师,但对庭审和判决结果均声称不知情。另一名官派律师陈自强也拒听本台记者电话。
对于王怡的判刑,傅希秋向本台表示,这是一个邪恶而不公义的判决,是中共政权对宗教公然迫害,亦表明习近平政权与普世价值决然为敌。
傅希秋说:这个是赤裸裸的表明了地地道道、纯粹的宗教迫害,也是表明了整个习的政权与宗教自由、普世人权的价值公然为敌了,永生上帝的教会不会被一个政权吓倒或熄灭,反而在逼迫当中会有更大的成长。
傅希秋表示,将在美国时间周一上午将王怡案的情况告知美国国务院等部门,并请求美国当局对打压迫害王怡及其他宗教人士的责任人依据《马格尼茨基人权问责法案》作出制裁。
美国旧金山华裔牧师刘贻也在接受本台采访时,批评当局在王怡案整个程序中一直秘密操作,实则早就给王怡政治定罪。
刘贻说:成都法院网上说是公开宣判,它根本就没有公开,所有的庭审,包括律师的辩护、包括判决,都是秘密的。这一切都是中共它们早就给王怡定案了,它们对成都秋雨(教会)、对王怡的打击其实就是对中国家庭教会的打击,也是对所有良心人士、宗教人士的打击,王怡是一个标志。
旅美的八九民运人士方政也就此接受本台采访,他认为王怡作为八九一代、前公共知识分子以及基督徒,他坚守使命因而付出自由代价,他呼吁国际社会就此向中共当局施压。
方政说:王怡的案子是「圣诞节的秘密审判」,他被秘密羁押一年,然后又是不公开的审理,总之一切都透著中共的邪恶和司法黑暗。一个一个的个案更坚定了我们的信念,希望早点终结这个丑恶政权;对这个政权,需要国际社会更大的压力。
王怡前代理律师张培鸿表示,王怡作为基督徒,在被捕前早已预见艰险并做好担当准备。对一个有代表性的宗教打压案件来说,指控和罪名和判决结果都是无法示人的笑话。
美国普渡大学教授杨凤岗在推特上发表评论:请成都法院亮出证据,不然这只能是又一起秘密、违法、伪装的审判,逆天、欺世、荒唐的判决。
现年46岁的王怡牧师,早年已是积极参与公共议题讨论的知识分子;2005年,王怡和妻子蒋蓉开办基督教家庭教会;2008年「秋雨之福教会」正式成立;至2017年该教会基督徒近500人。
与中国很多基督教会不同,「秋雨之福教会」从不回避社会、公共和政治议题,曾公开纪念「六四屠杀」受难者,为中国人权受难者提供救助等。王怡也曾公开反对习近平修宪、永续主席的做法。
2018年12月9日,中共当局先后抓捕王怡、蒋蓉夫妇和「秋雨之福教会」逾百名同工和基督徒,其后大多数基督徒获释。蒋蓉于今年6月获得保释。目前与其儿子被国保软禁在成都郊区的一处公寓。
▲英国广播公司(BBC)12月30日报道:中国牧师王怡获刑9年 学者指北京意图警告其他教会
中国成都秋雨圣约教会主任牧师王怡被当局关押一年多后,周一(12月30日)因煽动颠覆国家政权罪和非法经营罪获刑9年,被没收财产5万元。有学者指出,此举反映出中共对“抗争型”教会的打压,并以此警告其他类似的家庭教会。
四川成都中级人民法院周一在其网站公布,当日对王怡煽动颠覆国家政权、非法经营案一审宣判,以煽动颠覆国家政权罪、非法经营罪数罪并罚,判处王怡有期徒刑9年,剥夺政治权利3年,并处没收个人财产人民币5万元。
“不合理”的煽颠罪与“十分牵强”的非法经营罪
2018年12月,王怡及秋雨圣约教会的100多名成员遭到传唤逮捕,随后教会被官方取缔。今年11月底,秋雨圣约教会长老覃德富被控非法经营罪获刑4年。
成都中级人民法院没有公布具体案情。王怡前辩护律师张培鸿对BBC中文表示,检方指控王怡煽动颠覆国家政权罪或许是因为“王怡根据圣经在教会讲台上说过‘任何人不悔改就必定灭亡’之类的话,这个表述会被不熟悉圣经的官员视为对领导人不敬”。但是张培鸿认为,据此指控王怡构成煽颠罪并不合理。
张培鸿还指,检方指控非法经营罪是因为其教会印刷了一些小册子,“国家一直严控书籍的出版,教会出于信仰和基督徒的需要得印很多书,在这种没有办法的情况下他们就只好自己印一些,收取一些工本费,有的甚至完全不收工本费”。
他认为,非法经营是建立在牟利或非法获利的目的上,而王怡牧师和秋雨圣约教会完全没有盈利目的,指控非法经营“十分牵强”。
王怡的父母在王怡被抓捕后指定张培鸿担任其律师。但张培鸿11月接到成都市检察院公诉人通知,称他不能担任王怡的辩护人,官方给出的理由是“我与王怡及秋雨圣约教会有千丝万缕的联系,由我担任辩护人他们不放心”。
王怡获刑后,人权组织对华援助协会发布声明称,中国当局重判王怡,“是中共政府一手施行的地地道道的宗教迫害,表明习(近平)政府与普世福音教会和普世价值决然为敌”。
警告其他教会
王怡是中国宗教领域的知名人物,也是著名的公共知识分子。他1973年出生于四川,毕业于四川大学法学院,后任教于成都大学,2005年成为基督徒。
王怡曾创立主持宪政网络论坛,研究中国宪政转型。由于经常发表文章政论文章,2004年曾被中国《南方人物周刊》评为“最有影响力的公共知识分子”之一。
香港中文大学崇基学院神学院院长刑福增对BBC中文表示,王怡的案子反映出中共对秋雨圣约这种“抗争型”教会开始采取最严厉的政治手段,“中共要用这样的方法警告其他教会千万不能走秋雨这样的路线”。
刑福增认为,秋雨圣约教会与不同地区教会建立了组织关系,也比较关心社会、对政府有一些言论上的批评,关心一些政治犯的家属,会反对堕胎、悼念“六四”,也会表达对宗教自由打压的不满,“做的一些事情可能会触碰到所谓敏感的政治红线”。
历史学者、时评人章立凡则认为,中国当局希望管控所有人的思想和信仰,但家庭教会脱离了官方控制,而且聚集了一群人传播思想,这与个人发表意见不同,官方可能认为有“颠覆政权的危险”。
章立凡还指出,除了管控家庭教会,目前官方对圣诞节的态度也比过去严厉,抵制过洋节,这也是对宗教自由的一种打压。
▲联合新闻网12月30日报道:被控煽动颠覆政权 成都地下教会牧师王怡判囚9年
去年12月,四川成都地下教会「秋雨圣约教会」教友遭大规模抓捕,该教会牧师王怡等被控煽动颠覆国家政权、寻衅滋事等罪名。成都市中级人民法院今日就案件宣判,指王怡干犯煽动颠覆国家政权罪、非法经营罪等数罪,判处有期徒刑九年,剥夺政治权利三年,并处没收个人财产人民币五万元。
成都法院网今日於网上贴出案件快讯,称四川省成都市中级人民法院今日对被告人王怡煽动颠覆国家政权、非法经营案一审公开宣判。
据立场新闻报导,去年12月9日,秋雨圣约教会有100多名教徒、同工被大陆派出所传唤约见,其中约30人被刑拘。教会创办人王怡被警方以涉嫌「煽动颠覆国家政权罪」刑事拘留,妻子蒋蓉亦因同一罪名而被拘留,教会牧师助理及传道人李英强因「寻衅滋事罪」被拘押,另外长老覃德富、执事葛迎峰也被捕及拘禁。其中覃德富被控「非法经营罪」,上月已被判处有期徒刑4年。另有部分人仍处於失踪、失联状态.
秋雨圣约教会去年9月被当局通知是非法教会。该教会於2005年由王怡创办,去年9月中国政府公布新修订的《宗教事务条例》后,王怡曾公开表示有关条例「是一部与数千万公民的宗教自由和良心自由为敌的非法之法」,声言会和平地拒绝.
王怡被捕前的声明提到,「中共政权对教会的逼迫是极其邪恶的犯罪行为。作为基督教会的牧师,我必须对这样的罪恶发出严厉和公开的责备」,又指自己的抗命并非「任何一种意义上的维权行为或公民不服从的政治行动」,因为「我完全无意於去改变中国的任何制度和法律。作为牧师,我唯一关心的,乃是信仰上的抗命,所带来的对罪恶人性的震动,和对基督十字架的见证.」
▲德国之声(DW)12月30日报道:成都秋雨教会牧师被判重刑
周一,中国地下教会一位著名牧师被当局判处九年监禁。人权组织认为,这是中国政府打压宗教活动的又一个标志性事件。
(德国之声中文网)成都法院网发布通告称:“2019年12月30日,四川省成都市中级人民法院依法对被告人王怡煽动颠覆国家政权、非法经营案一审公开宣判,以煽动颠覆国家政权罪、非法经营罪数罪并罚,判处王怡有期徒刑九年,剥夺政治权利三年,并处没收个人财产人民币五万元。”
王怡是成都秋雨教会负责人。一年前,中国当局发起取缔地下教会的行动中,王怡及众多教友遭逮捕。中国政府要求所有新教徒都必须在中共领导下的三自爱国教会内从事宗教活动。
即便是当局认可的宗教组织内,信仰无神论的中国共产党也不断试图削弱宗教的影响力。比如,当局移除了一些官方和非官方教会中的十字架。
近年来,中国政府在全国范围内加强了对宗教团体的打压。除拆除大量宗教场所外,藏区儿童还被禁止参加佛教学校。而在新疆,据称有上百万穆斯林被关进了所谓的“再教育营”。
秋雨教会据称拥有数百名信徒,主要集中在四川省会成都地区。去年12月9日,当局发起的打压行动中,上百名秋雨教会信徒遭逮捕,其中包括牧师王怡和妻子蒋蓉。蒋蓉稍后取保候审获假释。
王怡对中国共产党及其领导人习近平所推行的宗教政策一直持批评态度。去年被捕前夕,王怡曾在脸书发表文章批评当局对基督徒的打压。他写道:“党可能扼杀我的身体,但无法扼杀我的灵魂。”
大赦国际香港研究院潘嘉伟对法新社表示:“王怡遭重判必然会对中国的家庭教会产生寒蝉效应。当局发出的信号很明确,你不去注册并遵守党的宗教路线,你就会成为下一个王怡。”
今年11月举行的一次宗教会议上,中共中央政治局常委汪洋要求对宗教经文进行修正,使其内容符合“时代的要求”。官方新华社报道称,要对现有宗教经典译本进行全面评估,针对不符合时代进步的内容,“该注释的注释、该修正的修正、该重译的重译”。
▲《纽约时报》12月30日报道:中国著名牧师王怡被判九年徒刑
周一公布的一份政府声明显示,中国一家秘密法庭以煽动颠覆国家政权和非法经营等罪名,对该国最知名的基督教人士王怡判处九年徒刑。
王怡牧师是中国最大的地下教会之一秋雨圣约教会的创始人,去年12月,他和100多名教会成员一起被拘留。这是当局对未在国家登记的教堂、清真寺和寺庙的打击行动的一部分。
尽管包括其妻子蒋蓉在内的许多教友最终被释放,但王怡一直被拘留。
声明显示,作为刑罚的一部分,他将被剥夺三年政治权利,并被没收5万元人民币个人财产。
王怡因在强迫堕胎、“六四”天安门事件等政治敏感性议题上敢于高调发声而出名。他还是习近平的批评者。习是中国领导人,在其任期内推行了更多的威权主义政策,并废除了任期限制。
▲联合新闻网12月30日报道:王怡将公共关怀融入信仰 当局重判有警告意味
中央社 台北30日电 中国家庭教会牧师王怡今天被重判9年,学者邢福增指出,这是首次有牧师被以「煽动颠覆国家政权罪」判刑,当局意在警告敢於公开批评政府的教会领袖,「不要出现第2个王怡」。
王怡从人权律师、法学学者、作家到成为一名牧师,不改其公共知识分子的本色,在宗教信仰方面敢言善论,并且将公共关怀落实在信仰中,几乎每年为六四事件和汶川大地震举行祷告会,以行动关心政治犯的家属,反对堕胎并公开反对政府打压教会。
香港中文大学崇基学院神学院教授邢福增今天接受中央社记者电话採访表示,王怡从信仰出发,反对中国政府政策,像他这样敢言的牧师、在中国并不多。
他指出,王怡是第一个以教会牧师身分被判「煽动颠覆国家政权罪」的,在他之前,另一名家庭教会(即不属於中国官方认证的教会)长老胡石根,也在2015年「709大抓捕」中被以同样罪名判刑7年6个月;但胡石根涉及更多民主活动,和王怡情况不同。
王怡主持的成都秋雨圣约归正教会(秋雨圣约教会)去年12月9日遭到当局打压,100多人被拘押问话,王怡14日被批准逮捕,教产不久后也被查封与充公。
邢福增认为,王怡遭重判、秋雨教会被取缔,中国政府不无警告意味,就是要其他教会不能走秋雨教会和王怡的路线。
事实上,秋雨之福教会在2017年分立为秋雨之福百花堂和秋雨之福圣约堂,原因也是教会内部有些人不赞成王怡过於介入公共事务、敢於抗争的路线。
邢福增说,王怡被重判不代表其他家庭教会将因此受到牵连,「政府打压一定会有,但罪名还是要依个案而定」。
王怡曾於2006年在美国白宫受到时任总统小布希的接见,也曾被2004年南方人物周刊评为中国50名最有影响力的公共知识分子之一,是在西方世界较具知名度的中国教会界人士。
邢福增预估,王怡被重判会引起国际的关注和声援,尽管这些发声不太会影响中共的决定。
成都市中级人民法院30日对王怡案一审公开宣判,以煽动颠覆国家政权罪、非法经营罪数罪并罚,判处王怡有期徒刑9年,剥夺政治权利3年,并处没收个人财产人民币5万元(约新台币21.5万元)。
在美国的对华援助协会随后发出针对这项判决的声明,内容指出,对教会的压迫及王怡这样一名和平的教会传道人重判,是中共的宗教迫害,表明习近平政府与普世福音教会和普世价值为敌。
声明说,这些迫害打压不仅不会消灭教会,反而会使持守真道、勇敢前行的中国教会加倍增长。
 
 

马亚莲: 害怕——致风沙时代

马亚莲: 害怕——致风沙时代
 
我害怕
网络上那么多东东是对是错
你不会分辩
你会误入“歧”途
我害怕
你尽管受党教育感化那么多年
但结果
你外面世界溜一下
就轻易被同化走了
我害怕
你看的太多懂得太多
你不再听话却开始责疑
我害怕
你自个叛逆反骨了
还带动更多人跟上
我害怕
你争取言论自由了
还要求与坐江山的我们同等最基本权力
我害怕
……,……。
于是
我只能封锁 屏蔽和打击
否则
我脆弱的神经
怎经得起会愈加庞大的民权呼声和各种抗议
我必须防患于未然
从思想根子上掐断根源
不容丁点火苗助燃
哪怕
我已经无法阻断
文明和民主思想的大量涌入
哪怕
充分暴露了
我的虚弱和不自信
因为早已被蛀得千疮百孔的我
除此之外别无它法
因为我知道
思想
不是靠军队和警察就能镇唬得住的
 
——马亚莲 2019年12月26日 
 

任达鲁:告香港同胞书

任达鲁:告香港同胞书
 
为了避免《中英联合声明》等国际条约,变成像《关于和平解放西藏办法的协议》一样的废纸,你们进行了可歌可泣,悲壮地抗争:元朗白衣人的暴行、机场的毒打、地铁内的毒瓦斯、“中大”遭受数千发枪弹和催泪弹的攻击、“理大”遭受装甲车的攻击和二千警察的围困……。你们付出了数千人被打伤打残、五千八百多人被抓捕、二千多人“被自杀”……等惨痛代价。
 
你们用自己的生命喊出了:香港不是中国!香港人不愿意做中国的国家奴隶!
 
“五大诉求”的背后是香港民族独立,建立新的国家,全体香港人自己的国家。只有这样才能避免中国対自由生活的侵犯,守住原有的生活方式,避免自由的香港人变成中国人的国家奴隶!
 
我是来自中国地区 “汉地十八省”的原住民。
 
虽然我有中国政府颁发的《护照》,但是我不是中国人。翻开中国人自己编写的 “政治教科书”,黑字白纸地写着:国家是阶级统治的工具。在理论上“中国是八千万共产党人的国家,是共产党人实行阶级统治的工具”。中国这个国家的建立和成在的目的,是为了“维护中国人政治特权和经济特权”,在中国这个国家享有政治特权和经济特权的人是中国人。
 
我无权参与制定中国的法律,也不权担任中国政府的政务官; 所以中国,这个国家在国际上的一切行为,包括在香港、台湾、西藏、新疆、内蒙古……的所作所为,与我无关,我不承担任何责任,包含道义上的责任。
 
我不是中国人,我是华人,是生活在中国地区 “汉地十八省”的华人,我和你们同种同源,有共同的祖先和悲惨的民族历史。
 
 
翻开中国人编写的 “中国历史”黑字白纸地记载着: 中国历史上的元朝人和清朝人进入 “中原地区”大肆屠杀当地原住民—-华人,把我们的祖先变成他们的奴隶。我们的先辈们,为了避免成为元朝人和清朝人的国家奴隶,被迫逃离了自己的故土。他们 “走西口” 、“闯关东”、 “下南洋”……,飘零到了世界各地。
 
我们和生活在中国地区的香港人、西藏人、新疆人、蒙古人一样,没有自己的国家,没有人来保护自己,避免成为某些人的国家奴隶!我们只能抗争,自己保护自己,因为我们不希望我们的子女仍然是奴隶!
国家的合法性是原住民的认同!
 
当中国政府喊出:  “ 《中英联合声明》已经是历史性文件,不具有现实作用,中央政府要全面管制香港”; 而你们喊出了: “我们不是中国人,香港不是中国!”的时候,中国对香港的统治就已经不在具有合法性了。
 
数年前,我们要求中国政府批准联合国 《公民权利和政治权利国际公约》,中国中央政府回复: “我们不能亡党亡国”。从那时起,中国对“汉地十八省”的统治就已经不在具有合法性了。
 
 
上个世纪五十年代未期,中国中央政府撕毁《关于和平解放西藏办法的协议》时,中国对西藏的统治就已经不在具有合法性了。
 
生活在同一片土地上的几个民族,为了保护自己的生命,财产和自由,他们可以联合起来建立一个属于自己的国家; 同理: 一个民族为了生存,被迫飘泊、移民,他们也可以建立若干不同的国家。
 
在中国地区 “汉地十八省”建立的新国家不是中国历史的延续,她是一个 “被异族征服而亡国的民族,重新获得民族独立建起来的新国家”,她的国土是 “汉地十八省”,不包括台湾、香港、西藏、新疆、内蒙古和东北地区。
 
今天我又一次来到香港,因为我不愿意躲在中国地区汉地十八省的某个角落,默默地、提心吊胆地为你们祷告:GOD BLESS ALL HONGKONG PEOPLES!
 
我不是英雄,但是我也不甘心做弱夫!我要对得起自已的子孙后代。
 
我带来的钱很少,因为我不是富豪,这些钱是我为别人提供法律服务,客户给我的劳动报酬,每一分钱都是于净的。
 
你们是我的同胞,我们是同种同源的华人!我们有共同的祖先、文化和历史。
 
从前你们帮助了我们很多: 从香港建港之日起,香港就是生活在中国华夏地区华人的避难所; 新中国建立之时,中国人以“镇压反革命”、“土改”名义大肆屠杀华人时,香港人你们接纳了这些大屠杀的幸存者; “三年大饥饿”,香港人你们又接纳了这些无法在中国生活的经济难民;  “汶川地震”、“玉树地震”,香港人你们又慷慨、无私地为地震灾区捐款…….。所以今天我一定要来还情。
 
 

王维洛:在长江喊渴时评南水北调工程的成败

王维洛:在长江喊渴时评南水北调工程的成败
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从2019年9月开始,长江中下游地区,特别是荆江、两湖地区,水位下降。鄱阳湖的水位跌破历史最低水位,各地出现用水紧张局面,长江提前十一年进入水资源缺乏地区行列。就在这个时候,国务院新闻办公室召开的发布会上,庆祝南水北调工程正式运行五周年。在这五年中间,南水北调东线、中线工程累计调水299.5亿立方米。根据规划,南水北调东线一期工程的目标是每年向北方调水90亿立方米;南水北调中线一期工程的目标是每年向北方调水95亿立方米。南水北调工程应该每年向北方调水185亿立方米,五年的调水总量应该是925亿立方米。五年实际的总调水总量为299.5亿立方米,为应该调水总量925亿立方米的32.4%,不到工程目标的三分之一。
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一.检验工程成败的标准
 
检验一项工程是成功还是失败的标准很简单,就是检查工程的目标是否达到了。达到了目标,这个工程就是成功的;没有达到目标,这个工程就是失败的。
2019年12月12日在国务院新闻办公室召开的发布会上,水利部副部长蒋旭光说:截至今天8时,南水北调工程累计调水299.5亿立方米,40多座大中城市、260多个县区用上了南水北调水,直接受益人口超过1.2亿人。南水北调水已由原规划的受水区城市补充水源,转变为多个重要城市生活用水的主力水源,成为城市供水生命线。
从文字表述上来说,南水北调工程十分成功。但是蒋旭光副部长并没有用原规划的工程目标这个硬杠子来衡量南水北调工程。
 
二.南水北调东、中线一期工程只完成工程目标的不到三分之一
 
南水北调工程分东线、中线与西线工程。东线工程从江苏省扬州市的江都抽水站从长江处取水,终点为天津市;中线工程从三峡水库取水,终点为北京市;西线工程从长江上游的支流雅砻江、大渡河取水,终点为黄河,通过黄河河道输送到下游沿河地区。目前已经完成的东线工程,水还没有过黄河,所以到不了天津市;中线工程也不是从三峡水库取水,而是从长江支流汉江上的丹江口水库取水,所以称为一期工程。
南水北调东线一期工程于2013年第三季度正式通水。南水北调中线一期工程的主体工程于2013年底完工,工程全线贯通,开始试验通水,2014年12月12日正式通水。
从南水北调中线一期工程正式通水的2014年12月12日开始计算,到2019年12月11日,南水北调工程正式通水五年。至于东线一期工程多运行的一年与中线一期工程多试验运行的一年,都已经被忽略不计了。
南水北调东线一期工程的目标是每年向北方调水90亿立方米;南水北调中线一期工程的目标是每年向北方调水95亿立方米。南水北调工程应该每年向北方调水185亿立方米,五年的调水总量应该是925亿立方米。
五年实际的总调水总量为299.5亿立方米,为应该调水总量925亿立方米的32.4%,不到工程目标的三分之一。
可以确定地说,南水北调工程是一个十分失败的工程,但是,南水北调东线工程和中线工程所面临的问题并不一样。
 
三.南水北调东线一期工程六年调水40亿立方米
 
2019年12月13日《新华日报》(《新华日报》相当于江苏省委的《人民日报》)发表了《我省南水北调工程通水6年调水40亿立方米》的报道。报道在一开始就指出:“12月12日,南水北调东中线一期工程迎来全面通水5周年。作为南水北调东线工程源头,我省南水北调工程自2013年建成通水以来,6年向山东省调出优质水超40亿立方米,为缓解山东尤其是胶东半岛的水资源短缺作出积极贡献。”
南水北调东线工程利用隋炀帝时代开挖的京杭大运河河道向北输水。文化大革命时期江苏省响应毛泽东“农业学大寨”的号召,大办粮食,已经利用京杭大运河河道向苏北地区调水。现在的南水北调东线一期工程就是在这个基础上扩建的。
南水北调东线工程的水源地是长江干流,在江苏省扬州市利用江都抽水站从长江抽水。江都抽水站共装有33台抽水机,总装机能力5.58万千瓦,最大抽水能力每秒508立方米,每年可抽160亿立方米,每年最大耗电量可达约5亿千瓦时。由于南水北调东线工程的地势是,从扬州市江都到山东黄河处是南低北高,要让水往高处“流”,沿途需要13处泵站,逐级将水扬高。
南水北调东线一期工程的目标是每年向北方调水90亿立方米,实际上六年总调水量40亿立方米,不到规划一年调水量的一半。南水北调东线工程主要面临三个问题:
第一,输水成本高。尽管南水北调东线工程利用的是现有的京杭大运河河道,但是需要抽水,用泵站逐级抬高,输水成本很高;
第二,由于输水成本高,沿途各地要分摊的水费也很高。当初为南水北调东线工程调查各地蓄水量时,并没有说将来是需要支付水费,各地政府都以为供水是免费的,所以提供的蓄水量数字很大。但是后来得知要支付高水费的情况下,南水北调东线工程沿途各地都表示没有需求,不用南水北调东线工程提供的水量。原来是上有政策,下有对策。这一次却改为:下有对策,上改政策。中央政府就把水费分为两部分,一部分是基础水费,按照各地政府曾经上报的蓄水量按比例分摊;另一部分是按照实际用水量计算的水费,用多少算多少。所以,即使沿途各地一立方米水也不用,也要支付基础水费。在这样的政策下,沿途各地多多少少用一点来自南水北调东线工程的水,以求用水的平均成本最低。第二个问题是需求不足;
第三,南水北调东线工程的水质差。南水北调东线工程利用的是京杭大运河河道,而京杭大运河河道与淮河在洪泽湖相交。淮河是中国七大河流中污染最严重的。淮河的入海口被黄河夺走后,淮河就没有了入海口,只有通过京杭大运河向南流,在扬州流入长江,然后与长江一起流入东海。淮河水的污染有多严重,这里仅举一例。2018年8月底,因为泄洪的需要,淮河水流入洪泽湖,湖中的鱼蟹都死了。淮河的污染问题不解决,南水北调东线工程水质差的问题就无法解决。天津市公开表态,不要南水北调东线工程的水。对于天津而言,海水淡化是更好德选择,成本比南水北调中线和南水北调东线的调水成本低许多。
 
四.南水北调中线一期工程五年调水268亿立方米立方米
 
2019年9月25日,湖北省宣传部举行湖北省庆祝新中国成立70周年第16场新闻发布会,介绍了南水北调中线工程运行5年来的有关情况。湖北省的算法与中央政府水利部的算法有所不同。湖北省把2014年9月26日作为南水北调中线一期工程作为正式投入运行的日子,并把从陶岔渠首调水入渠水量的268亿立方米水作为南水北调中线一期工程运行五年的总调水量。陶岔渠首水入渠水量与调入区所接受的水量有所区别,前者比后者大约比后者大5%,因为前者没有考虑沿途渠道中水量的蒸发以及渗漏的损失。
规划的南水北调中线工程的调水量,一期工程结束时为平均每年95亿立方米;二期工程结束时为平均每年135亿立方米,预计二期工程在2030年结束。
现在实现的南水北调中线工程从汉江上的丹江口水库取水。丹江口水库坝址处的汉江多年平均来水量为每年380亿立方米,最大的年来水量超过500亿立方米,最枯年来水量只有240亿立方米。1991年至2002年的这12年的平均年来水量为262亿立方米,枯水年份持续的时间很长。
南水北调中线一期工程结束时的调水量为平均每年95亿立方米,占多年平均来水量的四分之一,占最枯年来水量的十分之四。二期工程结束时的调水量为平均每年135亿立方米,占多年平均来水量的36%,占最枯年来水量的56%。这是一条自然河流难以承受的。
可以把一个河流系统与人体相比较。一个体重50公斤的人大约有4000ML血液,一个人一次献血量200ML,占人体中血液的5%,被认为是合适的;最大献血量为400ML,占人体中血液的10%。如果献血量占人体中血液的四分之一,这个人恐怕就要直接送人急救病房了。
汉江除了承担向本流域地区提供水源和向南水北调中线工程供水源外,还有其他的调水任务。目前汉江上游正在实施引汉济渭工程,一期工程将在2020年完工,从汉江向陕西省西安等地每年调水10亿立方米;二期工程完工后,将从汉江向陕西西安等地每年调水15亿立方米。
在汉江上游实施的还有向鄂西北的调水工程,每年调水7.5亿立方米水。
加上引汉济渭工程与鄂西北调水工程的调水量,二期工程结束时的调水量为每年157.5亿立方米,占多年平均来水量的41.4%,占最枯年来水量的65.6%。所以,南水北调中线工程面临的最大问题就是水源不足问题。
 
五、当南水北调工程的水成为受水区城市生活用水的主力水源、成为城市供水生命线时
 
笔者在之前的许多文章中已经指出南水北调工程对生态环境的严重破坏,在这里不再重复。
水利部副部长蒋旭光说:南水北调水已由原规划的受水区城市补充水源,转变为多个重要城市生活用水的主力水源,成为城市供水生命线。
蒋旭光想用这句话来说明南水北调工程的重要性。但是,这句话到底说明什么?
几十年以来,世界上推崇的一个发展模式就是可持续发展。习近平也最喜欢谈可持续发展。2019年6月7日在圣彼得堡举行的第二十三届圣彼得堡国际经济论坛全会上,习近平发表了题为《坚持可持续发展 共创繁荣美好世界》的致辞。习近平说:“可持续发展是破解当前全球性问题的‘金钥匙’,同构建人类命运共同体目标相近、理念相通,都将造福全人类、惠及全世界。” 习近平又说:“我们要坚持绿色发展,致力构建人与自然和谐共处的美丽家园”,“为子孙后代留下碧水蓝天的美丽世界是我们义不容辞的责任。中国的发展绝不会以牺牲环境为代价。我们将秉持绿水青山就是金山银山的发展理念,坚决打赢蓝天、碧水、净土三大保卫战,鼓励发展绿色环保产业,大力发展可再生能源,促进资源节约集约和循环利用。” 
可持续发展模式的最重要一点,就是合理利用本区域的资源,而不是依赖外区域的资源。还有一点,就是不消耗子孙后代的资源。
南水北调工程受水区地处半湿润地区,年江水量在500毫毛以上,是适合人类居住的地区。中华文明也是最先起源于这个地区。老天对这个地区不薄。北京市、天津市都是水资源并不缺乏的地区。北京市有八十多条河流,最大的永定河在未被开发之前,平均每年的流量为20亿立方米;潮白河在未被开发之前,平均每年的流量为15亿立方米。仅仅这两条河的平均每年的流量为35亿立方米,与目前北京市每年的用水量相当,这里还没有计算其他七十多条河流的水量。北京官厅水库总库容41.6亿立方米,密云水库总库容40亿立方米,两个水库总库容81.6亿立方米,大于北京两年的用水量,另外还有怀柔、海子等诸多水库保证北京供水。这都说明,北京的水资源条件不差。天津是九河之稍,水资源条件也不差。其他城市也是一样,就是河南林县,过去的水资源条件也不差。水资源条件变恶劣的主要原因是水资源的过度开发、森林被破坏、水土流失加重和水质污染。永定河的流量锐减,官厅水库的水质不符合饮用水源的标准,退出供水行列;潮白河流量也在减少。解决水资源缺乏的方法就是恢复河流生态系统,减低开发程度,恢复森林植被,减少水土流失,治理水污染,并且拆除妨碍河水流动的大坝。这才是正道。
当南水北调工程的水从城市补充水源,转变为城市生活用水的主力水源,并成为城市供水生命线时,这个问题就十分严重了。这个城市就像一个人一样,有了病、受了伤,需要输血,也是必要的。当病治好了,伤养好了,身体恢复了健康,就不再需要输血了,人的造血功能恢复了。但是当这个人的造血功能完全丧失,需要终生输血,那么这个人继续活在世上也就没有意义了,不但生活质量差,而且维持生命的成本太高。这个城市也就不可能有什么可持续的发展了。为了维系城市生命,需要支付的是金山银山,哪里还有什么绿水青山?
所以说,当南水北调工程的水从城市补充水源,转变为城市生活用水的主力水源,并成为城市供水生命线,这不是一个好消息,而是受水区生态环境变坏,城市失去可持续发展动力的警报。
 
六、中国老百姓必须为南水北调后续工程继续买单
 
三峡大坝工程投产之后,出现了许多问题。2011年温家宝搞了一个三峡后续工作,为三峡工程擦屁股。三峡后续工作所需要的几千万投资由中国老百姓承担。
南水北调工程正式运行近五年,2019年11月18日,李克强主持召开南水北调后续工程工作会议,研究部署后续工程和水利建设等工作。南水北调后续工程也是一个擦屁股工程。当时新华社对南水北调后续工程的内容没有做比较详细的报道。这一次,水利部的官员有所透露。
关于南水北调东线工程,下一步将强力推进东线二期工程的前期工作,争取早日开工建设。东线二期工程主要是在一期工程的基础上增加向北京、天津、河北供水,同时进一步扩大向山东和安徽供水。初步方案把输水的终点从天津改为北京,并计划把抽江水的规模,由一期工程的500个流量扩大到870个流量,抽江水的水量从一期87.7亿方提高到165亿方。规划线路长度1785公里,要新建25座泵站,新增装机71.8万千瓦。扩大南水北调东线工程调水规模,主要依据是东线工程水源丰富,长江入海口的水量约1万亿方,二期调水量不到2%,对长江的生态环境影响很小。还有就是,东线利用现有的河道输水,可以减少占地和生态环境影响。
关于南水北调中线工程,首先要解决南水北调中线二期工程中后续水源问题。通过从长江向汉江调水,可以增加向北的调水水量,也可以进一步保障汉江中下游的生态用水。近期计划实施从流入三峡水库的香溪河取水,自流引水到汉江的丹江口水库大坝下面,初步规划约200个流量,增加年调水量约40亿方左右。此外南水北调中线工程沿线新建调蓄水库,减小工程运行中的一些风险或工程检修都可能带来断水风险。特别是一旦断了水,对作为主水源的城市供水可能造成严重负面影响。
关于南水北调西线工程,具体方案正在研究论证之中。一旦雅砻江、大渡河上的两个主要水库大坝工程完工,即公布实施南水北调西线工程。
无论是李克强还是蒋旭光还是水利部官员都没有透露,南水北调后续工程需要多少投资?这些投资下去,是否能够解决问题?南水北调后续工程之后是否还需要后续工程?但是有一点十分清楚,南水北调后续工程的近万亿的投资需要中国老百姓来全部承担。
 
 

闵良臣:我们跟他们不是观点对错的问题

 
 闵良臣:我们跟他们不是观点对错的问题
 
 
据说这两天的日子有点意思,一个是圣诞,一个是人诞。不过本人从没过多地去想它们的意思。自己多次说过,我们跟他们,不是观点对错的问题。
 
都知道伏尔泰有句名言:即使不赞成你的观点,也要捍卫你发表观点的权利。而还有一位比这位法国先生晚出生一个世纪还多的英国的约翰·密尔,在他的《论自由》里说得更邪乎:即使一个人的观点与全世界所有人(当然要除掉这人自己)的观点都不同,也还是应该允许他发表自己的观点。至于理由,请你去读一读这本只有百十来页的“小册子”就知道了,这里不啰嗦。
 
当然,这都是伏尔泰和约翰·密尔的美好愿望,事实上是不可能的事。别说让有些人捍卫你发表观点的权利,他们能不举报你,就要谢天谢地了。至于说允许你发表与全世界所有人不同的观点,简直就是天方夜谭,用中国老百姓的话说,叫开玩笑。在某个时空,只要你的观点与皇帝或类似皇帝的人物相左,就有可能定你死罪,且这个号称有几千年文明的古国就一直是这样过来的,几乎没有变过,直至今日,依然如此!
 
说你不信,本人十分痛恨有些中国人开口闭口夸这个文明的古国或古国的文明。这个国的古,自然没有问题,但有没有文明,有多少文明,尤其是有多少先进文明,已经无须我来饶舌,读一读鲁迅、胡适,就知道这古国有多少“文明”把这古国的人害苦害惨了。
 
有人可能不同意,说西方有西方的文明,东方有东方的文明,中国有中国的文明;到今天,我们有我们“特色”的文明,因为我们是一个有着“特色国情”的古国。
 
是啊是啊——我敢说不是吗。可替某些人感到遗憾的是,本人读过鲁迅,于是知道在近百年前,不,早在一百余年前,这个古国就已经在强调中国的“特色”了,或者干脆像今天一样“强调国情”。可万分遗憾的是,强调者的名声并不好。
 
不信我先抄一段《鲁迅全集》中的注释给你看看。第7卷中有篇《老调子已经唱完》,这篇文章后面第2个注释是“特别国情”:
 
 
“一九一五年袁世凯阴谋复辟帝制时,他的宪法顾问美国人古德诺,曾于八月十日北京《亚细亚日报》发表《共和与君主论》一文,说中国自有‘特别国情’,不适宜实行民主政治,应当恢复君主政体。这种谬论,曾经成为反动派阻挠民主改革和反对进步学说的借口。”
 
 
1981年版《鲁迅全集》中的“注释”不堪处多多,但这一条给人的感觉,却很有现实意义。我们从这一条注释能明白什么呢?可以明白,凡强调“特别国情”,往往都有不可告人的阴谋,说穿了,就是反对改革,反对实行自由民主的政治,准备以袁世凯为榜样。
 
绕了一圈子,我们跟他们不是观点对错的问题,那是什么呢?是承不承认事实的问题。如果大量人所尽知的事实你都不承认,比如迫害几十几百万知识分子(定为“右倾”的不说,单是右派就55万),比如饿死几千万百姓,比如搞了毁灭人性的十年文革(张志新、林昭、遇罗克以及无数的政治犯,都是在这十年里杀害的,甚至是残忍地杀害!),你还在那儿歌啊颂啊,敢问:这也是观点对错的问题吗?不是!绝对不是!
 
这是一个人还有没有良知、还有没有人性的问题。
 
2019.12.26
 

徐永海:追思我们的好朋友六四良心犯韩罡弟兄

韩罡弟兄2019年12月19日安息主怀,12月28日上午举行追思会。
 
 徐永海:追思我们的好朋友六四良心犯韩罡弟兄
 
徐永海、韩罡(右)
 
韩罡弟兄,参与8964运动,作为军人,他反对向人民开枪,被判刑12年。在狱中他经历了很多苦难,但他坚持了下来,不放弃自己的理想与追求。
 
徐永海:追思我们的好朋友六四良心犯韩罡弟兄 
 
袁相忱牧师、孙亦戎、韩罡
 
在狱中韩罡弟兄接触了《圣经》,看了几遍,但还没有接受耶稣。出狱后,他来到了我们家庭教会,与我们一起学习《圣经》,学习耶稣。他还几次去袁相忱牧师家,袁相忱牧师因为基督信仰曾坐牢20多年,属灵前辈的见证,感动了韩罡弟兄。韩罡弟兄,立志一生跟主耶稣走十字架道路,在2001年韩罡弟兄受洗,公开向世人宣告归入耶稣。并写了《愿基督的爱充满中国》,来表明自己的心志。
 
“主为我们舍命,我们从此就知道何为爱。我们也当为弟兄舍命”(约一3:16)。韩罡弟兄在信主后,一直关心那些依旧在牢里的良心犯。出于耶稣的爱,韩罡弟兄冒着依旧会被抓、依旧会坐牢的危险,先后写了《“六•四”英雄谱系列》如:《难友胡石根》、《“六•四”判刑最长的“反革命”——孙传恒》、《孤独的抗争者——陈新忠先生小传》、《坐牢十余载本色依旧在——记董盛坤先生》、《劫后余生的刘玉生》、《客死狱中的路洪泽》等文章。
 
韩罡弟兄,一生追求公义、爱。自信主后,他立志一生以耶稣为榜样,效法耶稣,坚定地跟着主走十字架道路,来活出耶稣的生命,来践行耶稣的爱。
 
韩罡弟兄做到了,即使在病重期间,在病危抢救清醒后,在身体依旧很虚弱的情况下,他还曾通过网络电话联系我,来关心那些因为公义、信仰正在牢里受苦的主内肢体。因为信仰、公义,我们教会十来位肢体被抓、坐牢,如胡石根长老等,韩罡弟兄对这些肢体很是牵挂,心中充满耶稣的爱。
 
 
 徐永海:追思我们的好朋友六四良心犯韩罡弟兄
 
徐永海、严正学、韩罡、孙亦戎、何德普
 
现,韩罡弟兄,走过了一生的劳苦,荣归天家,安息主怀,在主耶稣那里,他必得那永不衰残的荣耀冠冕。
 
(北京基督教圣爱团契家庭教会)徐永海长老
 
2019年12月26日
 

蔡楚: 微雨中踏勘荒草小径

蔡楚: 微雨中踏勘荒草小径
蔡楚: 微雨中踏勘荒草小径
 
 
今天下午,我与妻,于微雨中去UWA湖边踏勘荒草小径。 连日阴雨,小径上积有雨水,打湿了鞋。有的地方还有淤泥,需要特别小心。 我们踏着树干,越过浅水坑,可以听到秋虫的唧唧声。可惜,没有蛙鸣。小心翼翼走了两英里,没有遇到一个行人,连钓鱼人,也在对岸。心中却充满喜悦。
 
蔡楚: 微雨中踏勘荒草小径 蔡楚: 微雨中踏勘荒草小径
 蔡楚: 微雨中踏勘荒草小径蔡楚: 微雨中踏勘荒草小径
 
回到UWA湖边,秋菊盛开。有一种野果特别多,挂在枝头,撒落草径,请问博学的网友,这是什么果? 雨中没有听到鸟语,只好,天晴再来。
 
蔡楚: 微雨中踏勘荒草小径 蔡楚: 微雨中踏勘荒草小径
 
UWA湖很小,沿湖走一圈,也不到三英里。 但这里的鲈鱼很多,个头还不小。 湖边的柏树上挂有秋千,名为“神圣之地”,也许与天主有关,也许是生命之树。 这里不安于现状。于静谧中跃动着生命。 UWA湖,明天再见。
 
2019年10月30日 
 
 
 

施英:一周新闻聚焦:港人声援维吾尔人集会 香港平安夜爆警民冲突

香港有团体发起12月22日下午在中环爱丁堡广场举行主题为“今日新疆,明日香港”的“声援维吾尔族人权集会”。不过,由于有人降下大会堂旗杆上的国旗,附近戒备的警员介入并冲入会场,引发激烈警民冲突。集会被迫中断,大批防暴警则赶来支援并强行清场,驱散参加集会的市民。
有几千人参加周日获发不反对通知书的“声援维吾尔族人权集会”。有参加者表示,担心香港成为新疆,希望通过关注新疆人权状况,让国际社会继续关注香港。有抗议者在集会上发表演讲,警告说在新疆发生的悲剧也可能会在香港重演。
香港防暴警察平安夜(12月24日)向数千名抗议者发射多枚催泪弹,香港的平安夜似乎并不太平。此前,抗议者在多家商场发起集会,警民最终爆发数起冲突。
路透社报道,有几家购物中心内的抗议者向警察投掷雨伞等物品,警方则有警棍殴打示威者,其中一名警员用枪指着人群,但是没有开枪。
12月24日星期二,香港示威者在多个大型购物商场集会。在尖沙咀海港城,警察一度和示威者发生冲突,有便衣警察用警棍击打示威者。据报道,在圣诞节(25日)当天香港还将有示威集会。
警方一度发射催泪弹驱散聚集在九龙尖沙咀旅游区弥敦道等主要道路的抗议者。这些抗议者据称阻塞道路附近购物中心和半岛酒店等豪华酒店。大约100名抗议者捣毁了弥敦道上美丽华广场购物中心内一家星巴克咖啡店,打碎了展示糕点的玻璃橱柜,并在墙上喷涂鸦。
▲美国之音(VOA)12月22日报道:港人集会声援维吾尔人 警干预酿严重警民冲突
 
施英:一周新闻聚焦:港人声援维吾尔人集会 香港平安夜爆警民冲突
 
香港抗议者星期天(12月22日)举行“声援维吾尔族人权集会”。
 
香港/华盛顿 —香港有团体发起12月22日下午在中环爱丁堡广场举行主题为“今日新疆,明日香港”的“声援维吾尔族人权集会”。不过,由于有人降下大会堂旗杆上的国旗,附近戒备的警员介入并冲入会场,引发激烈警民冲突。集会被迫中断,大批防暴警则赶来支援并强行清场,驱散参加集会的市民。
有几千人参加周日获发不反对通知书的“声援维吾尔族人权集会”。有参加者表示,担心香港成为新疆,希望通过关注新疆人权状况,让国际社会继续关注香港。有抗议者在集会上发表演讲,警告说在新疆发生的悲剧也可能会在香港重演。
5点过后,记者在大台现场采访此前发言的支联会主席、前立法会议员李卓人时,注意到一些记者和与会者跑向附近的旗杆处,看到只有香港区旗,未见中国国旗。有人将国旗降下后丢弃在地上。有警员赶到现场拾走国旗。随后,一些媒体记者跟着几位警员冲向集会大台附近,现场开始混乱,喊叫声一片。
警员开始后撤时,有人从背后推搡警员,警员转身追捕,现场陷入混乱。示威者指骂、泼水和投掷塑料水瓶,警员用警棍抡打示威者和被捕者,警员扑倒几人,用警棍抡打,有人试图解救,警射胡椒喷剂,有警员拔枪指吓。现场警民冲突严重。
之后大批防暴警乘警车赶到增援。现场警员用扬声器警告在场人士非法集结,要求示威者散去。随后,防暴警一字排开从爱丁堡广场一路向中环方向清场,将市民驱赶至追至邮政总局和IFC国际金融中心附近。有警员追上行人天桥,后传出一下枪声,事后看见现场有橡胶弹。
警方称,在中环爱丁堡广场附近拘捕了一名违法人士。其间有人向警务人员投掷杂物,意图抢走犯人。特区政府表示,有集会人士挥动港独旗帜,发表港独言论,并把国旗拆下丢在地上,特区政府发言人强烈谴责有关行为,并指违法人士须负上刑责。
香港的反修例抗议活动已经持续了6个多月之久,这一最初由要求撤回“逃犯条例”修订开始的示威抗议,已经演变成一场范围广泛的民主运动。而星期天的集会又触及到中国另一最为敏感的议题,新疆的侵害人权的状况。
联合国和一些人权组织认为,有多达100万以维吾尔族为主的少数民族被关押在再教育营,侵害他们的人权。中国政府在这一问题上一直面临国际社会的严厉谴责。北京起初否认,后解释是“职业培训中心”,不久前又称已经关闭。
美国众议院本月初通过《维吾尔人权政策法案》,要求美国总统特朗普谴责中共当局对穆斯林的虐待,并且呼吁中国关闭新疆再教育营。法案还呼吁特朗普总统首次对中共政治局委员陈全国进行制裁。
▲法国国际广播电台(RFI)12月22日报道:港人声援维吾尔人集会 担忧“今日新疆 明日香港” 警察一度拔真枪
香港有团体12月22日在中环举行主题“今日新疆 明日香港”的声援维吾尔族人权集会,获警方发不反对通知书。大约千人参与。集会期间发生警民冲突,警员一度拔真枪指向人群。
据香港电台消息,香港有团体今天下午在中环爱丁堡广场举行声援维吾尔人集会,主题是“今日新疆,明日香港”。有参加者表示,担心香港成为新疆,希望透过关注新疆人权状况,令世界也关注香港。
该报道说,集会期间,有人拆走附近大会堂的一面国旗,防暴警察到场后发生冲突。有人向警员掷水樽等杂物?。防暴警员制服数人,曾施放胡椒喷雾。有防暴警员一度拔出配枪指向人群。警方称,下午约五时,在集会现场附近拘捕一名违法人士。
据《苹果动新闻》报道,由于这次集会本身有大批和理非人士参与,现场大部份市民包括长者均没有防护装备,仅戴一般口罩,故他们被胡椒喷剂喷中后,需要其他人为其用水清洗。港警后来走上行人天桥,现场传出至少两下枪声,桥上发现橡胶子弹,有外籍男士被橡胶子弹击中腿部。
据中央社消息,香港今天声援维吾尔族人权集会,约1000人到场参与,其中有人高举美国、英国及中华民国国旗,及象徵新疆独立的旗帜。有出席者表示,参与这场集会是因为担心「香港将来会变成新疆」。目前香港的人权状况愈来愈差,已经失去法治,像是警察执行勤务时不出示证件,让港人担心可能会随时失踪。
据香港电台消息,“声援维吾尔族人权集会”后,有集会者与警方发生冲突。港府表示,有集会人士挥动港独旗帜,发表港独言论,并把国旗拆下丢在地上,特区政府发言人强烈谴责有关行为,并强调,根据《国旗及国徽条例》,任何人公开及故意以焚烧、毁损、涂划、玷污、践踏等方式侮辱国旗或国徽,即属犯罪,一经定罪,可被罚款5万元及监禁3年。
▲德国之声(DW)12月22日报道:港人集会“声援维吾尔人权
周日,上千港人举行集会表达对维吾尔人权状况的关注。警方施放催泪弹,试图驱散示威人群。
(德国之声中文网)周日下午,上千名示威者在香港中心地带举行主题为“声援维吾尔人权”的集会。大多身着黑衣的蒙面示威者高举维吾尔旗帜以及写有“自由香港,自由维吾尔”和“种族屠杀”等字样的横幅。
集会现场一名翁姓女子对路透社表示:“我认为,所有的人都应拥有基本的自由和独立。” 《星岛日报》报道称,本次集会获得了警方的不反对通知书,于周日下午3时半在位于香港中心地带的爱丁堡广场举行。示威者希望借此唤起国际对新疆人权状况的关注,又认为现时香港的人权状况及法治越来越差,恐成为下一个新疆。
 
 施英:一周新闻聚焦:港人声援维吾尔人集会 香港平安夜爆警民冲突
 
周日,港人在爱丁堡广场举行集会,对维吾尔人权状况表达关注。
 
来自维权人士和联合国的消息称,目前在新疆有大约一百万人被关入所谓的“再教育营”。被关押者主要以信奉伊斯兰教的维吾尔人为主。北京方面则宣称,建立“职业培训中心”的目的是为了打击分裂势力和极端思想,并帮助相关人士获得职业技能。
香港的抗议浪潮已经进入第七个月,随着圣诞新年的来临,总体局势已经趋于缓和。路透社报道称,周日的集会基本在和平氛围中进行,但随后也出现了一些骚乱场面。有示威者向警方投掷玻璃瓶和石块,数十名警员则施放催泪瓦斯群。
法新社报道说,声援集会本来是在和平氛围内进行的。一些示威者取下政府办公楼上的中国国旗并试图焚烧时,警方发起了驱散行动。
集会组织者虽然制止了焚烧旗帜的行动,但警方还是施放了催泪瓦斯。而示威者则向警方投掷水瓶。一名佩戴头盔的警员拔枪对向示威者,但最终没有射击。数名示威者遭警方逮捕。
集会期间,一名演讲者称:“我们不应忘记那些和我们有着同样命运的人们。他们和我们一样,也在为自由民主而抗争,也对中国共产党的施政方针强烈不满。”集会期间,一些示威者挥舞着蓝底有半月图案的“东突厥斯坦”旗帜,很多维吾尔人不认同“新疆”这一名称,而将其家乡称为“东突厥斯坦”。集会现场也可以看到西藏和台湾的旗帜。一名女性示威者对法新社表示:“中国政府是管控狂,他们容不下任何不同意见。”
▲法国国际广播电台(RFI)12月23日要闻分析:圣诞节前港人集会力挺新疆人权和“星火同盟”
对香港人来说圣诞节历来十分重要,今年圣诞节前,虽然港人和警方都需要修整,但新疆人权状况和港警拘捕“星火同盟”成员事件又促使民间发起抗议活动。
港人担忧“今日新疆、明日香港”
据中央社22日的报道:香港民间团体周日下午3时30分在中环爱丁堡广场举行“声援维吾尔族人权集会”。声援在中国新疆被关押的维吾尔人。该集会申请事前获得了警方核发的不反对通知书,约1000人到场参与。其集会口号是“今日新疆、明日香港”,充分显示香港民众的担忧。还有人高举美国、英国及中华民国国旗,及象徵新疆独立的旗帜。
这场集会原本过程平和,但在下午近5时30分,有人将会场附近的五星旗拆下丢在地上,附近的大批防暴警察赶往现场举旗警告,并一度施放胡椒喷雾,甚至有员警举枪警告,引发警民冲突。有数人被警方带走。
有出席者表示,目前香港的人权状况愈来愈差,已经失去法治,警察执行勤务时不出示证件,让港人担心可能会随时失踪。如果港人不让全世界知道新疆的情况,香港将来要是出事,国际都不会理会。而正因为“反送中”运动的演变,让香港人更能体会新疆维吾尔人的处境比香港人更糟糕。
还有参与集会的港人对媒体表示:他们并没想到“反送中”运动会演变成这样,但自己仍然会继续支持“反送中”运动。同时,年轻人是香港的未来,必须保护和支持。
周一晚将举行“星火不息,燃点国际”集会声援“星火同盟”
星岛日报周日报道:为了声援本周四遭港警拘捕的“星火同盟”成员,香港民间发起(23日)周一晚7时在中环爱丁堡广场举行“星火不息,燃点国际”集会。集会发起人是大专学界国际事务代表团发言人张崑阳、候任中西区区议员梁晃维和民间集会团队。
集会原定在遮打花园举行,但应警方要求,改为在爱丁堡广场举办。也就是说,集会已经获得警方发出的不反对通知书。发起人呼吁市民到场参与,谴责香港政权违反资本主义市场逻辑,同时漠视香港国际金融中心声誉,以莫须有罪名拘捕星火成员并冻结资产。
香港警方19日宣布侦破一起“洗黑钱案”,声称案情涉及支持“反送中”运动的筹款平台“星火同盟”,警方除拘捕4人外,并冻结港币7000万元。日前,星火同盟脸书专页表示:19日被捕的4名成员已于当晚7时全部保释离开警署,并强调平台的被捕支援工作没有受到影响,定当继续全力支援因抗争而被拘捕的人士。
不过香港前特首梁振英在脸书发文称,称赞这是“黑暴运动”发生以来最重大的发现和突破:“警方今次立了大功,希望一鼓作气,顺籐摸瓜,将钱的上下游查个水落石出,让香港社会和国际社会全面看清黑暴运动的真相。”
梁振英还认为,洗黑钱只是手段,洗之前钱的来源和洗完后钱的流向才是关键看点:“8000万的来源是不是一般市民捐钱,流向是否用作非法用途,值得社会高度关注”。
就“星火同盟”事件,香港法界、商界团体与专业人士则相继批评罪名离谱,质疑当局是制造白色恐怖,企图打压支持“反送中”抗争基金。
香港金融业职工总会(金总)20日发表声明,抨击警方此举令人质疑其用意为冻结异议人士资产,进一步破坏香港自由经济声誉。声明称,星火同盟是香港一个大型筹款平台,每天拥有大量现金流动并非不寻常;警方在欠缺充足调查下,高调将群募平台作人道支援用途误导成洗黑钱活动,是意图给“星火同盟”冠以不法组织之名。想让市民因惧怕被冠上“洗黑钱”的莫须有罪名而停止支援抗争者。
香港金融业职工总会的声明强调,香港享有国际金融中心美誉,“绝对不能容许在没有充足理据下肆意冻结异见人士资产”,如果不合法的先例一开,将会打击外商信心,香港国际金融中心的地位受到重大威胁。
香港会计专业人员协会也发表声明称,如果港府及警方在没有实际证据支持星火洗黑钱下,胡乱冻结其资产,是再一次打击香港法治的举动。声明也直指港府及警方,这次行动是为制造白色恐怖,打击市民对于追求民主自由的支持。
“星火同盟”被查后,其帐户被汇丰银行关闭,反送中支持者于是担忧另一个“612人道支援基金”也恐将成为当局下一个目标。
据香港01报导,“612人道支援基金”信託人、律师吴霭仪20日在商业电台节目中对星火同盟事件表示震惊,并指港府使出手段打压支持抗争者的基金,“司马昭之心,路人皆见”。
她批评说:“大家都知,游行捐款当然是现金”。她质疑港府由于不能阻止律师与示威被捕者见面,于是冻结捐款资金,使他们不能支付律师费。
香港明报引述律师林炳昌指出,星火同盟收取捐款的方式与不少团体或政党无异,根本难以确定捐款与犯罪收益有关,形容此案“离谱”。他强调,收款人如果将款项用于并非公开筹款宣称的用途,有可能涉及欺诈,但与“洗黑钱”是两回事。
▲美国之音(VOA)12月24日报道:香港平安夜爆警民冲突 平安夜不平安
 
 施英:一周新闻聚焦:港人声援维吾尔人集会 香港平安夜爆警民冲突
 
身穿庆祝圣诞节服装的香港民众在圣诞平安夜逃避港警发射的催泪弹。(2019年12月24日)
 
香港防暴警察平安夜(12月24日)向数千名抗议者发射多枚催泪弹,香港的平安夜似乎并不太平。此前,抗议者在多家商场发起集会,警民最终爆发数起冲突。
路透社报道,有几家购物中心内的抗议者向警察投掷雨伞等物品,警方则有警棍殴打示威者,其中一名警员用枪指着人群,但是没有开枪。
12月24日星期二,香港示威者在多个大型购物商场集会。在尖沙咀海港城,警察一度和示威者发生冲突,有便衣警察用警棍击打示威者。据报道,在圣诞节(25日)当天香港还将有示威集会。
警方一度发射催泪弹驱散聚集在九龙尖沙咀旅游区弥敦道等主要道路的抗议者。这些抗议者据称阻塞道路附近购物中心和半岛酒店等豪华酒店。大约100名抗议者捣毁了弥敦道上美丽华广场购物中心内一家星巴克咖啡店,打碎了展示糕点的玻璃橱柜,并在墙上喷涂鸦。
 
施英:一周新闻聚焦:港人声援维吾尔人集会 香港平安夜爆警民冲突
 
香港民众在圣诞平安夜逃避港警向示威者发射的催泪弹。(2019年12月24日)
 
香港特首林郑月娥在她脸书主页上传的一段视频中,祝愿香港市民有一个“平和、安稳、愉快的圣诞节”。
香港民主抗争进入第七个月,林郑月娥继续拒绝满足抗争者的五大诉求,其中包括对警方行为进行独立调查,以及实行真普选。
香港示威者计划星期二(12月24日),也就是圣诞节的前一天,在多个主要购物中心举行集会,并在一处著名的旅游景点举行“平安夜”集会。 香港警方警告说,如有突发情况,警队人员会进入集会现场。
警方表示,他们不会像以往那样事先封堵尖沙咀区的道路,也不会部署警员在海滨一带站岗。传统上,那里会有大批民众每年平安夜都会来到香港地标性的维多利亚港附近的海滨长廊观看圣诞彩灯。
 
施英:一周新闻聚焦:港人声援维吾尔人集会 香港平安夜爆警民冲突 
 
香港警察在圣诞平安夜为了准备对付抗议者正指挥游客过马路。(2019年12月24日)
 
香港警方表示,平安夜如有突发情况,警方会迅速封路及调配人员,公共交通工具随时会根据情况作出调整。警方呼吁参加平安夜活动的民众注意警方发出的消息,避免去相关地方。
多家媒体报道,香港抗争者在网上发起各种抗议活动,包括在平安夜当晚在各大商场举办“XMAS EVE愿平安归香港”活动,在圣诞节当天和第二天计划举行的18区“和你shop”等活动。 另有抗争者则计划在尖沙咀游行,并在海滨附近倒计时庆祝圣诞节。
香港文汇报12月24日报道,油尖警区副指挥官黄志威当天针对网上有人发起平安夜“如期游行”,警告这是非法集会。黄志威说,根据过往经验显示这些非法集会有很大的机会发展成暴力场面。他重申一旦出现违法暴力情况,警方会立即果断执法。
圣诞过后一个星期是2020新年。香港民间人权阵线(民阵)星期二(12月24日)在脸书上宣布,将于2020年1月1日下午2点发起“勿忘承诺并肩同行”大游行,计划由维多利亚公园中央草坪游行到遮打道行人专用区。民阵已经向警方申请不反对通知书。
香港的民主抗争进入第七个月,抗争的规模和势头有所减弱。不过,随着民阵发起的2020新年大游行,预示着这场抗争将延续到新的一年。
许多港人对北京不履行他在中英联合声明中做出的承诺,干预香港居民的自由感到愤怒。但是,中国政府否认干预,并表示致力于贯彻香港1997年回归时确定的“一国两制”方案,并指责外国势力煽动动乱。
▲德国之声(DW)12月24日报道:香港:平安夜不安宁 抗议无处不在
香港反政府抗议活动持续,平安夜前夕警方做出“反传统”安排。另外,除了街头巷尾、校园商场,网络游戏世界中也不乏香港抗议者的身影。
(德国之声中文网)圣诞夜来临之际,香港示威者计划在多区的商场及尖沙咀等地举行抗议,包括“XMAS EVE 愿平安归香港”和“和你shop”等活动。同时,香港民间人权阵线正在筹备元旦大游行。
香港警方24日在脸书发布消息称,预料今晚平安夜,不少市民会外出庆祝。警方呼吁市民留意交通改道及封路安排。其中在九龙区,警方将于下午五时起封闭尖沙咀九龙公园径南北行线。
据香港01晚间报道,多个商场均有人聚集,有商铺遭破坏,警方在商场拘捕期间与示威者冲突,一度施放胡椒喷雾驱散。晚上9时许,警方在尖沙咀一带制服多人,引来大批群众聚集,随后防暴警察举黑旗并施放催泪烟。另外,元朗Yoho Mall有示威者扑爆饮食店的大屏幕,防暴警员入内驱散,一名男子逃避警方追捕,跨过一楼玻璃围栏跌落地面,在清醒的状态下被送院急救。
不同以往
此前,油尖警区副指挥官黄志威称,警方今年的部署会与以往不同,今晚除九龙公园径外,尖沙咀一带不会封路,亦不会有警务人员在海滨一带大量站岗。他表示,有情报显示“封路比不封路更有问题,所以经过全盘风险评估决定不封路”。
往年“平安夜”都有大批市民到尖沙咀过节,警方会因此封路。因此目前警方的这一安排被外界视为“”反传统“。港媒援引消息人士指出,今年做出这一安排是因为警方近日侦破多宗炸弹及实弹枪案,调查显示案仍有嫌疑人在逃,警方忧虑人多聚集之处,会成不法之徒袭击目标,于是采取分散策略,避免人群集中在某些范围。
黄志威强调,非法集会有很大机会发展成暴力场面,一旦出现违法暴力情况,警方会立即果断执法。
理工大重开在即
另据香港文汇网报道,一度成为抗议活动主战场的香港理工大学校长滕锦光日前向校内师生发信,说明校园修复工作,预计本月底可重开一半校园。校方表示理解师生关注校内环境的安全情况,因此已在校内不同地点,收集空气和水土样本,检验二恶英和氰化物等成分,结果将于12月底公布。
理工大于上个月月底正式解封。理大如今指出,已加强安保措施,安排更多保安人员在校园及周边巡逻,加强对进出校园人士的检查,并规定只限教职员、学生及校方授权人士进入。
虚拟游戏里的现实抗争
除街头巷尾、校园商场之外,网络世界也是香港抗议者的战场之一。在各类社交媒体和论坛网站上,亲政府和反政府派别唇枪舌剑、各不示弱。一款名为《侠盗猎车手5》(GTA V)的知名开放式冒险类游戏本月初推出更新版本。法新社报道称,香港玩家发现他们可以在游戏里戴上黑衣、黄色安全帽和防毒面具,俨然一副街头示威者的形象。香港广受欢迎的本地论坛连登讨论区(LIHKG)上提供玩家教学,包括如何购买抗议者的装备并加入相关 “战队”。他们在游戏里占领和破坏地铁站,向警车投掷汽油弹,重现香港街头抗议的情景。
作为回应,中国大陆玩家在游戏中扮演防暴警察,双方阵营展开激烈交战。有大陆玩家在微博发布视频,以“屠杀曱甴”为题,指内地玩家必须战斗,尊严不能被践踏。截至周二下午,该视频的观看量已超过17.5万。
然而,由于这款游戏包含毒品、暴力及性内容,因此未获中国官方批准。
 
 

刘晓波:读里尔克–给同样喜欢里尔克的霞

刘晓波:读里尔克--给同样喜欢里尔克的霞
 
 
   一
   
里尔克,《秋日》
是我读你的第一首诗
读过后,一根针
就永远留在了我的血管中
让我时时感到尖利的刺痛
   
   
如果时间久了
针尖钝了
我就会找出这首诗
重新磨砺针尖
让刺痛再次响亮
让石头永远泣血
   
   
里尔克
一种夕阳般的忧郁
挣扎着闪出告别的光辉
留在眼睛深处的倒影
沙砾一样地摩擦
象写着长信的笔尖
永远不停
   
   
里尔克,不知道
你现在的心情如何
秋日的果实
喂养着酒后的清醒
落叶纷飞
飞进你就要关闭的灵魂
孤独在秋日里成熟
   
   
双脚在游荡,秋日
是空的
整个是空的
一种感觉
从枯萎的边缘开始
感到了死亡
感到了你
   
   二
   
   
里尔克,《豹》
是我读你的第二首诗
粗糙的钢棒
生着鲜绿的锈
慢慢地碾过
我的心脏
锈渣和血滴混合着
流遍我的身体
铁锈的气味
从毛细孔散出
   
   
钢棒很沉着很耐心
边碾压边思考地滚过
有时它会停下来
象一位专注于冥想的哲人
沉浸于形而上的难题
伟大的眩晕不动声色
一次比一次衰弱
一次比一次干枯
   
   
晓波1996.11.9
 
 

廖祖笙:杀人党血腥“执政”70年

 廖祖笙:杀人党血腥“执政”70年
 
福建独立作家廖祖笙
廖祖笙:杀人党血腥“执政”70年

——廖祖笙向习近平申诉之二十
 
习近平先生,你效忠的这个恶党,是个人尽皆知的杀人党。共匪的所谓“执政”史,说白了其实也就是一部血淋淋的杀人史。
杀人党当初打着“成立民主联合政府”、“解放全中国”等旗号,里通外国,杀地主、杀富农、杀资本家、杀抗日将士……直杀得中国大地尸山血海,血流成河。
杀人党这70年来的“执政”资格是怎么得来的?是靠了杀人和骗人得来的。“新中国”成立迄今,从无真意义的选举,杀人党是举国唯一的执政专业户。
杀人党靠杀人和骗人起家,“执政”后仍杀人不止:以“肃反”的名目杀人,以“平暴”的名目杀人,以“三反五反”的名目杀人,以“反右”的名目杀人,以“文革”的名目杀人……
杀人党杀人如草,无非是找个名目,扯块遮羞布而已。这就正如广东佛山虐杀一个无辜的孩子,在“法治国家”,无非也就是像编天书一般,编通故事而已。
一个双手沾满血污的杀人党,在一个人口大国竟能血腥“执政”70年,这在人类史上倒也算是一奇迹。谁都知道这样奇迹不会恒久,于是又负薪救火,有了“维稳”的“执政”奇观。
“维稳”经费时常高于国防开支,这也意味着杀人党实质是在买凶杀人、整人和抢人,是在将党的安全公然置于国家安全之上。
“维稳”中死人的事常有,因“维稳”死了多少访民和警察,这在杀人党无关痛痒。杀人党更多的时候,关心的只是“能操一天是一天”。
要说杀人党这70年来完全没成长,也有失公允,至少杀人党在互联网时代,有了这样显见的变化:过去多以见血的方式杀人,后来“文明”多了,似更倾向于用不见血的方式杀人。
比如放任“执法”者横行不法,以各种名目毁掉一个个家庭,将良善之士从大监狱送进小监狱;比如任由冤民啼饥号寒,在“正常渠道”内备受煎熬,再于“天子脚下”为寻求公道耗尽余生……
比如强迫负债、不让人吃饭、图谋灭口饿死其举家老小等等,虽然也属于虐杀,但较之将廖梦君捅得刀口累累,杀得满身是血,至少明面上是没有了浓重血腥的气息……
习近平先生,在互联网时代,在这个名曰“共和国”的“法治国家”,每天有多少人在惨烈消亡,每天有多少人在承受这样或那样的虐杀,你又怎么可能会是一无所知?
习近平先生,请别忘了你党终究是处在责任链的末端。杀人党血腥“执政”了70年,现在你身为这个党的党魁,为促使其捐残去杀,为解民倒悬,你究竟做了哪些实质性的有益工作呢?
我的追问不重要,重要的是国内国外时刻都在风云变幻,但愿你能问心无愧,来日可以经得起历史的追问。人活于世,既要对得起当下,也要可以坦荡地面对未来。
2019年12月24日写于福建泰宁(迫害于案发前就已在进行。廖祖笙之子廖梦君,在罗干、周永康、李长春、刘云山、周济、张德江执掌重权期间,惨烈遇害于广东省佛山市南海区黄岐中学,和杀人犯同穿连裆裤的流氓集团“统一宣传口径”,像编天书一般指鹿为马,禁绝传媒据实报道佛山惨案,公然关闭司法大门,强权压迫“协商解决”杀人案,放任绝人之后者逍遥法外4909天!遇害学子的尸检报告、尸检照片及“破案”卷宗,迄今是不可示人的国家机密!原本著作颇丰、与传媒互动频繁的作家廖祖笙,家破人亡后表达权随之被非法剥夺,于国内再无一字变作铅字,全家也都成了惨案的人质,被长期非法监控并被剥夺出境自由,被时常置于生存绝境的边缘,被百般折磨和凌辱……在令人发指的残酷迫害中,幕后迫害的操纵者能非法控制全国的媒体和网络,能控制政法委和公检法,能控制广东和福建,能控制电信,能控制银行,能控制学校,能任意操弄作恶多端、祸国殃民的百度,能禁止廖祖笙使用谷歌和推特账号……为国防事业奉献了青春年华并立过军功的廖祖笙,因在文字层面坚持为国家前程和百姓福祉呼号,遭到法西斯新变种疯狂迫害,呼天不应,叫地不灵!“法令未行,逆魔乱起”,此谓“法治”!“民多冤结,州郡不理”,此谓“共和”!)
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廖祖笙:恶党治下这般堵塞我的活路

——廖祖笙向习近平申诉之十九
 
习近平先生,今天我同你说说我被堵塞了哪些活路,以便你自己分辨,曾经杀人盈野的恶党,在历经了几十年的演变后,是否真的已经“放下屠刀,立地成佛”。
·堵塞活路1:实行清场 全面封杀——
我本是一个落笔成文的高产作家,被整得家破人亡前曾在广东以文为生10年,当时生活比上不足,比下有余,几乎每天都有文章见报。
从我儿廖梦君惨遭虐杀到现在,我被党国全面封杀,再无一字变作铅字。别说在报刊以实名发表文章,就连国内的网上论坛,都早已是不让我说话。
以笔名写作能否生存?答案是不能。党国向来无孔不入,且不说文名是作家的无形资产,先得看能否拿到稿酬。我儿被谋杀前出现诸多怪异,许多稿费我“莫名其妙”收不到。
在以文为生时期,我试过多次,同样一篇文章,若以实名发表,报社通常给300元稿费;若以笔名发表,报社一般给60元稿费。另用笔名想养家,势将难上加难。
2005年我曾在一个时评论坛预言,当局将会对时评人进行清场,孰料次年就以血腥谋杀为起点,将一个作家长达十几年逼迫成了“坐家”。
·堵塞活路2:控制银行 断绝捐助——
廖梦君惨烈遇害校园后,为给爱子讨回公道,我夫妇俩在广东抗争了两年,被无耻当局弄得债台高筑,我在网上公布了银行账号,接受过网友的捐助。
但随之不少网友就向我反映,捐款时善款无法打入,银行方面已遭迫害方控制。我夫妇俩万般无奈,只能扛着党旗边申冤边乞讨。没有善人的雪中送炭,我夫妇俩当时根本无法在广东抗争两年。
返乡后我又两次被迫接受捐助。一次是因为当时政法系迫害得甚凶,我夫妇俩想要逃离家乡,得到了2万多元的网上捐助;一次是因为我在福州的工作被公安破坏,再次被断绝了生活来源。
说出来都未必有人相信,该次仅收到200元。那天我食物中毒,整夜在客厅坐卧不安,腹痛得死去活来。彼时手机有短信通知,说有200元的转款。其意或是希望我去看急诊,别让一棵摇钱树真的就此倒下。
·堵塞活路3:强迫负债 不让卖房——
我曾多次想卖掉房子远走他乡。然而不行,我夫妇俩贴出的卖房广告迅即就会被撕掉,电话也被控制,买房者谈好了价格,在交付定金前无一例外会反悔,幕后的故事不难想象。
为此我夫妇俩被逼得上街摆摊卖房,公安倒果为因,公然制造假案,将我拘留了5天6夜。
因我妻怀孕,在外隐姓埋名工作的我,不得不辞职陪着妻子返乡待产。我夫妇俩早在6年前就已签了字,按了手印,要求法院拍卖我们的住房,以便一次性还清银行欠款。
我妻产后出院的当天,法院“恰好”送来了开庭通知书,但后来银行方面说,法院又不受理这事了。
今年上半年,因为一个工作上的文章链接,我在重病中被国保、网安、刑侦及打黑除恶人员联合“修理”了一整天,我愤而提出辞职,有法官“恰好”又上门旧事重提,说“房子只能由法院来拍卖”。
其后缺席判决了,要我家一夜之间偿还银行本息30余万元,否则就要“债务利息加倍”。这套房子是精装房,按泰宁目前市值约在130万元左右。
我料定这套房子变现不了。为什么?你懂得。这种强迫负债的把戏,不知要玩到哪一天。
·堵塞活路4:剥夺自由 禁止出境——
前段时间我已向外披露过,我有个战友,在国外已发展多年,早就希望我能过去一块共事,而我被禁止出境久矣。该战友得知我又要被饿饭,于是向我再次发出邀请。
我为办护照之事跑了一趟,就此得知我先前是“特控”人员,现在是“在控”人员,虽然被控“级别”有所降低,但结果是一样的:在这个“法治国家”,我还是没有出境自由
多年前我就已多次或书面或口头要求出国,均遭拒绝,主因是我“在境外‘敌对势力’的网站上发表过文章”。我倒是想和以前一样,在人民网、新华网、光明网、新浪网等“权威”网站上发文,可国内网络天大地大,早就没有了我的言说处。
我女儿在一天天长大,今年已经6岁了,到现在还没进过一次校门,她一直面临着怎么接受教育的问题。杀个无辜的孩子都只需编通故事,这样的“法治”环境谁不怕?谁愿甘冒风险再重蹈覆辙?
提请习近平先生注意,我家上有近百岁的老人,下有几岁的孩子,无法无天的公权力玩儿强迫负债、不让人吃饭的频道,实质被迫害的不只是我,被迫害的,同时还有我家的老人和小孩。
·堵塞活路5:骚扰亲友 频敲饭碗——
前些年我面临了乡关茫茫,隐姓埋名工作在异乡,夫妇两家的亲友都被国保骚扰得鸡犬不宁,我的饭碗也总是被下流地打碎。我工作在福州时,公司董事长遭到公安的骚扰和施压。
我返乡工作了两年,待遇与我的能力完全不匹配不说,还得承受种种凌辱。既然续约的事谈不拢,我无疑得另谋出路。然而我在外出求职时,一直是被跟踪、被套路、被劝返,被一再要“回去和他们再谈谈”……
习近平先生,前几天我在给你的申诉中说过:
这种灭绝人性的迫害,并非孤立事件,于各地都发生得较为普遍。广东作家胡迪,曾连续7次被国保搞掉了工作;上海作家李剑虹近期又被失业,已记不清是第几次被国保干预而失去工作;北京维权律师刘晓原被恶意注销执照,落拓得只能在街头售卖蟑螂药、蚂蚁药;江西新余民主维权人士刘萍,近期想拿到退休养老金,遭遇百般阻挠;浙江永康潘玉贞一家,因“上下官员串通严重违背党纪国法,另立山头以权代法”,“土地全部被侵占”,一家10口人为怎么吃饭的问题而发愁……
·堵塞活路6:谈谈是假 断炊是真——
“回去和他们再谈谈”。12月10日,即我被国保又“修理”后的次日,维稳办主任、国保、我夫妇俩,在佛协会长的见证下,就续约之事进行了第N次“再谈谈”,眼看快半个月了,我仍未得到任何回复。
这不奇怪。这种诡异的“再谈谈”,让我不时想起家破人亡的我夫妇俩,当年若是在家待着,永远没有官方人员来过问我们的死活,而只要一去上告,就会有公职人员对我们进行当街绑架,要我夫妇俩“坐下来和政府好好谈”。
这回的“再谈谈”从一开始就显现着怪异,对我展开车轮战的是政法官员,是国保,是网安……我的业务主管有佛协,有民宗局,有统战部,反倒没谁找我“再谈谈”。
我离职的前几天,“维稳”者又找我“再谈谈”,却长时间陷入无语,只是默默玩手机,彼时我就预感他们一定是接到了某种指令,“再谈谈”只是幌子,对某些人群断炊的又一波,已开始了。
果不其然,今又有消息说,湖北宜昌异议人士刘家财到外地推销家乡土特产,国保以不放心为由,要求一路陪同,遭拒后仍继续随行,后将其从福州带回宜昌,也以“涉嫌寻衅滋事”对其传唤。
联想到近期被断炊者与日俱增,估摸这是一次统一部署的行动,否则被堵塞活路的人事,不会出现得这么频密。
……
习近平先生,凡此种种,不是发生在别国,不是发生在国民党治下,而是发生在你党治下。你党处在责任链的末端,这种不让人吃饭、杀人不见血的反人类兽行,进一步凸显着你党的恶党形象,进一步在陷党政于不仁不义。
习近平先生,对于类似灭绝人性的操作,你当予以有效阻止。这打的不只是恶党的脸,同时打的也是你的脸。邪恶如此之盛,你的许多主张和提法,在诸如此类的邪恶行径里,会日渐成为天大的笑话。
2019年12月23日写于福建泰宁(迫害于案发前就已在进行。廖祖笙之子廖梦君,在罗干、周永康、李长春、刘云山、周济、张德江执掌重权期间,惨烈遇害于广东省佛山市南海区黄岐中学,和杀人犯同穿连裆裤的流氓集团“统一宣传口径”,像编天书一般指鹿为马,禁绝传媒据实报道佛山惨案,公然关闭司法大门,强权压迫“协商解决”杀人案,放任绝人之后者逍遥法外4908天!遇害学子的尸检报告、尸检照片及“破案”卷宗,迄今是不可示人的国家机密!原本著作颇丰、与传媒互动频繁的作家廖祖笙,家破人亡后表达权随之被非法剥夺,于国内再无一字变作铅字,全家也都成了惨案的人质,被长期非法监控并被剥夺出境自由,被时常置于生存绝境的边缘,被百般折磨和凌辱……在令人发指的残酷迫害中,幕后迫害的操纵者能非法控制全国的媒体和网络,能控制政法委和公检法,能控制广东和福建,能控制电信,能控制银行,能控制学校,能任意操弄作恶多端、祸国殃民的百度,能禁止廖祖笙使用谷歌和推特账号……为国防事业奉献了青春年华并立过军功的廖祖笙,因在文字层面坚持为国家前程和百姓福祉呼号,遭到法西斯新变种疯狂迫害,呼天不应,叫地不灵!“法令未行,逆魔乱起”,此谓“法治”!“民多冤结,州郡不理”,此谓“共和”!)
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廖祖笙:匪党说的和匪党做的

——廖祖笙向习近平申诉之十八
 
习近平先生,你效忠的这个匪党,向来是好话说尽,坏事做绝。听听匪党说的,看看匪党做的,这有助于调整你今后的决策和走向。
在暴力颠覆国民政府之前,匪党鼓噪要“成立民主联合政府”,“实行人民民主制度,保障人民言论、出版、集会、结社等项自由”,“实行耕者有其田的制度”……
事实如何呢?无需旁征博引,地球人都已经知道了。
匪党在尸山血海中鸠占鹊巢,煞有介事“秉政”几十年,匪性并无显见消减。窝在井冈山的时候是匪,更迭了一个又一个的“新政”是匪。许多流氓都已进化成了绅士,共匪至今尚未金盆洗手。
雀有鸟巢,以御风雨。党国蚁民甚而不及麻雀,祖传的房产和地产,在血腥掠夺中说没就没了。国民党干不出来的事情,共产党明目张胆干出来了。
九州本是英才辈出,匪区永是国中无人。因为打下了江山,所以匪党是“天然的”主宰,是“永远的”执政党,就是再无德无能,70年来也须是执政专业户。
当年京城屠城,缘起学生和市民反腐败、反官倒;今之香港动荡,主因港人深谙“法治国家”法治的虚无。匪党舌灿莲花保障这保障那,口惠是做到了,实至则总也做不到。
遑论别的人群,就连一众律师精英,在“法治国家”都被“保障”得或身陷囹圄,或落拓得在街头售卖蟑螂药、蚂蚁药。
“胡温新政”说要保障人民的表达权,“保障”得大兴文字狱,“保障”得言者若我家破人亡;“习李新政”说要确保人民群众有饭吃,治下强迫负债、不让人吃饭的把戏,玩了一出又一出……
匪党治下,苦难永无尽头,谁都没有安全可言,谁都或将是下一个被迫害者。敲锣打鼓一番,还是匪性勃发,还是勤于“肉体上消灭,名誉上搞臭,经济上拖垮”。
习近平先生,你不妨扪心自问一下,而今的习党,相对于胡党、江党、邓党、毛党等等,又究竟进化了多少呢?人为制造饥民的事在你治下都出现了,黑暗至此,难道这就是你所说的“中国梦”?
2019年12月22日写于福建泰宁(迫害于案发前就已在进行。廖祖笙之子廖梦君,在罗干、周永康、李长春、刘云山、周济、张德江执掌重权期间,惨烈遇害于广东省佛山市南海区黄岐中学,和杀人犯同穿连裆裤的流氓集团“统一宣传口径”,像编天书一般指鹿为马,禁绝传媒据实报道佛山惨案,公然关闭司法大门,强权压迫“协商解决”杀人案,放任绝人之后者逍遥法外4907天!遇害学子的尸检报告、尸检照片及“破案”卷宗,迄今是不可示人的国家机密!原本著作颇丰、与传媒互动频繁的作家廖祖笙,家破人亡后表达权随之被非法剥夺,于国内再无一字变作铅字,全家也都成了惨案的人质,被长期非法监控并被剥夺出境自由,被时常置于生存绝境的边缘,被百般折磨和凌辱……在令人发指的残酷迫害中,幕后迫害的操纵者能非法控制全国的媒体和网络,能控制政法委和公检法,能控制广东和福建,能控制电信,能控制银行,能控制学校,能任意操弄作恶多端、祸国殃民的百度,能禁止廖祖笙使用谷歌和推特账号……为国防事业奉献了青春年华并立过军功的廖祖笙,因在文字层面坚持为国家前程和百姓福祉呼号,遭到法西斯新变种疯狂迫害,呼天不应,叫地不灵!“法令未行,逆魔乱起”,此谓“法治”!“民多冤结,州郡不理”,此谓“共和”!)
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廖祖笙:跌穿人性和道德底线的“新政”

——廖祖笙向习近平申诉之十七
 
习近平先生,你主导的这个“新政”,照样是豺狼当道,暗无天日,治下“公仆”就连强迫负债、不让人吃饭这样的缺德事,都能一而再、再而三干得出来。这等“新政”,焉有新之所在?根本就是已经跌穿人性和道德的底线,倒退得就连氏族社会都不如。
氏族社会“不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者皆有所养。男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭”。
“新政”奉行故事,还是“一党独裁,遍地是灾”,张袂成阴的衔冤负屈者照样是有冤无处申,五星旗下照样是没有理论处,“公仆”照样是和杀人犯同穿一条连裆裤,就连强迫负债、不让人吃饭这般下流的招数,在你这个“新政”都可以是玩了一出又一出……
“秉政”至此,谈何“法治”,就连人治都谈不上,只能算是匪治和兽治。在诸如此类的“法治”和“秉政”当中,苦难的人民从公权的妄为里,既看不到作为人应有的正面良善的品性在哪,也看不到该有的人类准则和规范在哪。昏天暗地的大江南北,随处可见的是率兽食人。
一个跌穿人性和道德底线的“新政”,所能给与国人的注定只会是又一场噩梦。极权统治下的“公仆”势必具有凌驾性,难免沦为压迫阶级而存在。事实已经充分说明,若只是看人下菜,玩左右手互搏,一味把玩“反腐”和“打黑”的魔方,即便习先生操劳到退位,或也将会是一事无成。
习近平先生,当“公仆”就连强迫负债、不让人吃饭这样的缺德事,都能明火执仗干得出来时,当“法治国家”的每个角落都可能存在公权的妄为时,你能拿什么去将这个国家梳理得井井有条?当“公仆”的品德存在严重问题,已然异化成兽时,你能拿什么去实现你说的“中国梦”?
2019年12月20日写于福建泰宁(迫害于案发前就已在进行。廖祖笙之子廖梦君,在罗干、周永康、李长春、刘云山、周济、张德江执掌重权期间,惨烈遇害于广东省佛山市南海区黄岐中学,和杀人犯同穿连裆裤的流氓集团“统一宣传口径”,像编天书一般指鹿为马,禁绝传媒据实报道佛山惨案,公然关闭司法大门,强权压迫“协商解决”杀人案,放任绝人之后者逍遥法外4905天!遇害学子的尸检报告、尸检照片及“破案”卷宗,迄今是不可示人的国家机密!原本著作颇丰、与传媒互动频繁的作家廖祖笙,家破人亡后表达权随之被非法剥夺,于国内再无一字变作铅字,全家也都成了惨案的人质,被长期非法监控并被剥夺出境自由,被时常置于生存绝境的边缘,被百般折磨和凌辱……在令人发指的残酷迫害中,幕后迫害的操纵者能非法控制全国的媒体和网络,能控制政法委和公检法,能控制广东和福建,能控制电信,能控制银行,能控制学校,能任意操弄作恶多端、祸国殃民的百度,能禁止廖祖笙使用谷歌和推特账号……为国防事业奉献了青春年华并立过军功的廖祖笙,因在文字层面坚持为国家前程和百姓福祉呼号,遭到法西斯新变种疯狂迫害,呼天不应,叫地不灵!“法令未行,逆魔乱起”,此谓“法治”!“民多冤结,州郡不理”,此谓“共和”!)
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廖祖笙:“新政”竟无免于匮乏的自由

——廖祖笙向习近平申诉之十六
 
习近平先生,你提出“2020年全民脱贫”,就在这一奋斗目标即将被检验之际,党国各种有意践踏法治和人权、恶意人为致贫之事竟会是层出不穷,不减反增,这使得多事之秋愈见其诡异,若是任其泛滥成灾,所凝结出的普遍共识就必然会是——这是个没有免于匮乏自由的“新政”。
罗斯福总统提出过四大自由,其中一项是人人享有免于匮乏的自由。所谓“饥来吃饭,渴来饮水。困则打睡,觉则行履。热则单衣,寒则盖被”,既是人之本能,也是天赋人权。而以某些下流伎俩不让人吃饭,即属强加匮乏,是在无事生非,恶意剥夺社会成员免于匮乏的自由
中国史上饥民遍地、揭竿而起的例子举不胜举。安史之后,路有冻死骨屡见不鲜,大量饥民在生理上的饥饿和精神上的饥饿双重催逼之下,随波逐流参与了杀人如麻的黄巢之乱。打着“维稳”的幌子,以某些下作手段肆意剥夺公民的生存权,这实质就是在人为制造饥民,是在有意逼人造反。
“维稳”者也同样是肉体凡胎,也同样每天都要吃喝拉撒,也同样懂得”民以食为天”这般浅显的道理。明知不可为而为之,而且明火执仗人为制造饥民的兽行还能愈演愈烈,那么这种反其道而行之的“维稳”,就有可能是怀有某种政治图谋,不排除幕后存在不可告人的统一部署。
动什么别动温饱,吃饭权在任何朝代皆为天赋人权。背道而驰,公然走向“新政”愿景反面的“维稳”,伤害的不只是苦难的家庭,伤害的也是又一个“新政”。“新政”竟无免于匮乏的自由,竟能动辄不让这个家庭吃饭,不让那个家庭吃饭,这样的“新政”匪夷所思,显系存在为政失德。
同许多大旱望云的国人一样,我对习先生主导的“新政”,也曾有过这样或那样的热望,然望穿秋水至今,不例外等来的是幻灭。别说是为蒙冤遇害的爱子讨回公道,就连起码的生存权,我家这些年也时常是被恶意剥夺。我想给家人更好的生活,却一再发现我没有免于匮乏的自由
周永康虽然倒掉了,但大大小小的周永康余孽,直到现在也还是不知凡几,一直以来就没有停止过兴风作浪。余孽们在今季更是勤于制造非人间惨象,不仅可以长达十几年放任杀人者逍遥法外,而且哪些人群有没有饭吃,有几碗饭吃,全得凭其高兴,当真是胡作非为,权倾天下。
习近平先生,“新政”竟无免于匮乏的自由,这在近期尤其不乏鲜明的例证和注脚。在昨天的申诉中,我已举了一串例子,在“强国”为吃饭问题而愁肠百结的家庭,远非我一家一户,被无法无天的公权力剥夺了生存权者大有人在,这一反常的现象,让人更是觉出政局的诡异。
国事不涉家人,庙堂之上的权位之争,不该以百姓为棋子为筹码,这在任何时期都理当是一种必要的政治文明。那些总在与你唱反调,总在和党中央搞对抗的居心叵测者,显然并不具有这样的政治文明,为达目的一向是可以不择手段,不论多么下作的事情,都能肆无忌惮干得出来。
习近平先生,“新政”竟无免于匮乏的自由,这凸显的是“新政”的控盘能力亟需加强,否则不会到处都是“搅屎棍”,不会总是台上余音绕梁,台下耳光响亮。及至暮年,当你回首往事时,或会一声长叹——你主导过一届“新政”,那是个怎样的“新政”呢?那是个没有免于匮乏自由的“新政”。
2019年12月19日写于福建泰宁(迫害于案发前就已在进行。廖祖笙之子廖梦君,在罗干、周永康、李长春、刘云山、周济、张德江执掌重权期间,惨烈遇害于广东省佛山市南海区黄岐中学,和杀人犯同穿连裆裤的流氓集团“统一宣传口径”,像编天书一般指鹿为马,禁绝传媒据实报道佛山惨案,公然关闭司法大门,强权压迫“协商解决”杀人案,放任绝人之后者逍遥法外4904天!遇害学子的尸检报告、尸检照片及“破案”卷宗,迄今是不可示人的国家机密!原本著作颇丰、与传媒互动频繁的作家廖祖笙,家破人亡后表达权随之被非法剥夺,于国内再无一字变作铅字,全家也都成了惨案的人质,被长期非法监控并被剥夺出境自由,被时常置于生存绝境的边缘,被百般折磨和凌辱……在令人发指的残酷迫害中,幕后迫害的操纵者能非法控制全国的媒体和网络,能控制政法委和公检法,能控制广东和福建,能控制电信,能控制银行,能控制学校,能任意操弄作恶多端、祸国殃民的百度,能禁止廖祖笙使用谷歌和推特账号……为国防事业奉献了青春年华并立过军功的廖祖笙,因在文字层面坚持为国家前程和百姓福祉呼号,遭到法西斯新变种疯狂迫害,呼天不应,叫地不灵!“法令未行,逆魔乱起”,此谓“法治”!“民多冤结,州郡不理”,此谓“共和”!)
 
 

陈永苗:你们的历史与我们民进党无关

 陈永苗:你们的历史与我们民进党无关
 
旅美的大陆政论家李伟东先生最近发表了气势磅礴的雄文,以自己的史观对国共两党内战竞争的胜败进行批论,并提出自己关于大陆政治变革的政治方案。他在文章中提到我的观点“改革已死,民国当归”。对于国共的胜败,我认为说“你们的历史与我们无关”,我是民进党的精神党员,我的民国当归是民进党当归,基础并不是民国历史,而是当下现实的利益和权利诉求,自由民主政治制度移植进来,昨天的太阳晒不干今天的湿衣服”,我的民国当归在于台湾统一大陆,民主统一大陆,而不是过去陈旧的历史故事。对于他的大陆政改观点,我的立场是“改革已死”,至于他的政改设计好不好,能不能实现,我不关心,作为大陆人我仿佛已经是台湾人,假装成一个台湾人。
 
李伟东的雄文略有涉及台湾,他大概认为台湾的民进党担负不起这种使命,而是求得台独,我认为他至少没认真了解过。就像2012年我在北京方庄宴请来访的民进党中执委洪智坤,李伟东宴席间发问,以为台湾就是台独的,洪智坤回答说,台湾整体是维持现状的,台独仅仅是藏在后面的杀手锏。那场方庄聚会,后来洪智坤发微博说,对民进党准备冻结“台独”党章的十次华山会议有些推动。
 
政治家与公民的区别
 
在几年的与大陆蓝营的打交道时,我认为他们的政治表达是基于政党的,或者个人是出于政治家考虑的。国民党或者国民党在大陆的视角。我对此回应说,我的民国当归立场,是基于普通人的利益和权利,是一个普通人的视角。如果需要变为政党视角,我认为是民进党当归的。我看到国民党粉在中国大陆相对社会层次不高,而民进党的支持者是中国大陆的精英阶层,二者之间没有发生紧密关联原因在于两岸分治状态。
 
这几年来我在民国问题上做了什么。反正是阳谋。一个新五族共和,达赖和蒙古海王爷都支持回归民国,回族和穆斯林也有部分理论人士支持,这一些写在东网民国当归专栏里。一个香港回归民国,具体成果没有显现不说。一个搭通大陆民间与民国的联系,例如申领民国护照。一个与杨宪宏合作的“台湾租借福建”议题。
 
张博树教授的中国政治思想流派一书是把我和辛灏年教授分开的,我是反蓝营的。
 
专制历史的压迫
 
我认识的一些蓝营人士和台湾绿营的大讲特讲民国抗战史,以寻求认同。对于已经民主化的台湾人来说,国家认同是宪法爱国主义的,是基于自由民主的。国民党在大陆的专制和到台湾的继续专制屠杀,以及把台湾作为反攻大陆基地给台湾人民带来的重负,是一种耻辱的历史,耻辱的历史以及相关部分,如何叫台湾人看得进去,与台湾人有何关系。民国史中给台湾和台湾人带来利益,带来好处的,例如美国民国共同体不讲,偏偏讲台湾记忆中的耻辱部分。这不叫寻求认同,而叫侮辱和傲慢。或者叫历史感的压迫。
 
李伟东作为八十年代的著名改革派集团里面的成员之一,其视角和政治意识是四五一代的。我原来写过《断四五一代的后路》,在我和他的一些北京聚会中有表达过。意思是说,党内民主派和改革派在河里摸石头,你们好好摸,我们断你们后路,要么没摸成你们被河水淹死,要么你们摸成了。反正我们也不知道你们摸不摸得成,四十年了随你们便,我们懒得知道。我们断你们后路,让你们背水一战破釜沉舟,成的概率更大。都四十年了越摸手里的石头越少,还好意思叫我们下河摸。
 
我认为,有一种无历史性的时间,猪圈里的时间,它是需要打扫出去的。国朝的官方历史以及准官方历史,相当于中华民国的汪伪时期和满洲国时期,是没有民族国家的历史性的。跳不出这个框架的顶多是历史资料,并不是历史。猪圈里的不是历史,并无历史性。
 
国朝中自己以为有历史的,一旦承认他们的历史,我们作为国内殖民的奴隶,就在黑暗中了,就没了历史,是无历史性的动物。阿伦特大概说,对于底层奴隶,可怕的并不是贫困,而是生生世世处在黑暗中和无历史性中。要么他们的历史,我们的无历史性,要么他们的无历史性,我们的历史。不可并存。
 
我发现共党人是最爱霸占历史的。我原来认识一个做个人出版的涂金灿,他哪里有很多共党小不零丁的小人物回忆录要出版。小不零丁的也要历史留名。虾米般的小人物都要把自己写入历史的星空。大概就为了自己不会堕为泥土。
 
出路在台湾
 
民主转型事业为什么非从1978年开始,非从党内开始呢?也就是沿着党国蜕变的路径呢?党外无转型?须知即使是78年开始的,从党内开始的,不过是社会的内在变化,被党国吞噬之后要求吐出来的被代表性言说。简单的说按照改革开放的路径,吐出来就是宪政转型,不吐就是党国。可是49年就是一场根本性错误,即使78年是一次改正,可是已经失败了,而且转变为49年上的错上加错。就不能从社会出发?从没有被党国吞噬的社会出发?不能从还在大陆残存的民国国体出发?就一定要从党国内部出发,可是那已经40年,而且越来越失败腐烂,就喜欢一条路走到黑掉到深渊。这是狗进厕所找死的狗习性。脖子上挂一个狗铃铛,摇一下就虚假希望高潮。不管是向左还是向右转,改良或者反对,都必须围绕在核心周围转,而且都在猪圈里。改革与政治反对都处于沦陷状态。中华民国在台湾的存在,会使大陆49后很多看起来很多建立在中共合法性上的坚固的信条,成为空中楼阁或者谎言。
 
有一些八九一代例如《求是》副主编朱铁志他们的自杀,是看不出出路和希望,但是他们就把眼光盯在体制内来看,看不到希望在民间。虽然民间乱糟糟的,但是乱拳打死老师傅。体制内改良精英的眼界只限于体制。就相当于王国维的自杀一样。体制是个黑洞,他们很难想象黑洞其实仅仅是中国的一小部分,而不是全部。他们约等于全部了,改革已死,他们只能自杀。即是中国大陆不行了,还有台湾。在他们眼里体制就是一切。体制培养出了抵抗者,革命吃掉儿女威胁造成的儿女抵抗,注定耗死在黑洞里。改革已死,政体不可能变革,那就社会重建呗,自杀什么。
 
这边使不上力,那就把力气化在台湾呗,台湾是不是距离我们远了一些?有一次于浩成女儿从美国回来,问我说民国当归有多大概率?我想了一想,说至少比政改概率大。再远有政改远吗?体制内的改良精英明明在黑洞里是瞎子或高度近视眼,还看不到眼前一米,就偏偏给中国指路。
 
反对派或者政治反对有巩固强化49年后政治合法性的嫌疑犯,是共同犯罪。
 
改良和反对当能实现目的时,有助于减轻或者免除其共同犯罪的原罪,当根本没法实现时,就会变成贩卖虚假希望,就是共同犯罪,强化了49后的合法性。这就是国体问题缺少导致的。不要以为国体问题是不存在的,超出49体制的社会空间就没有力量。49之外并不是一无所有,而是广阔天地。只有沦陷于49的,才觉得49之外一无所有。上层建筑总是从社会基础中长出来建筑起来。
 
 

郑也夫:财产公示,请自常委始

郑也夫:财产公示,请自常委始
 
郑也夫(北京大学教授)
 
腐败非个别民族之专属。它遍及今日世界。腐败削弱政府效能,败坏其声誉,伤害其合法性。因而,世界上大多数政府都为腐败大伤脑筋。筛选的结果是,诞生于欧洲的公务员“财产申报—公示”制度广被四方。这制度公正、平和、低耗、无涉意识形态,非西方传统的国家也纷纷采纳,遂传遍一个世界。遗憾的是,在治理腐败的道路选择上,今日中国仍外在于这个世界。 
 
一.万国共识 
 
据世界银行统计,2016年世界上有153 个国家及地区建立了公务员财产申报公示制度(世行2013年的统计是137个国家及地区)。
 
申报与公示的主体:美国大约30万15 级以上的政府官员要申报财产,大约2.5万名高级公职人员要申报并公示。日本审议官以上公务员要申报财产,近5千名高级公务员要公示,还有两万人要根据《政治伦理条例》来判定是否公示。韩国有18.8万公务员要申报财产,1800人要公示。其他国家大多也是公务员中的一部分要申报,申报人员中的一部分要公示。台湾比较例外,所有申报都要公示。(摘自中国社会科学院课题组编 《国外公职人员财产申报与公示制度》)
 
申报与公示的内容:不动产,银行账 户,收入状况,有价证券,车船飞机,收藏 品,等等。俄国还要求公务员申报数额超过三年收入总和的一次性开销。多数国家申报以上内容要兼及未成年子女。 
 
申报人向各自所在机构申报,必须公示的也由各机构公示。因管理成本所限,基本上都不核查。仅有极少数国家地区以抽查的 方式来核实。申报—公示制度的优势,恰恰在于它不消耗核查成本,而坐收巨大威慑力,其威慑机制如下。一,凡高级官员的公 示,公众可以随意查阅、复印,他们代替正式机构完成了官员财产的核实。二,不公示的申报材料被严格保管,方便了举报或案件调查时的核对,故对举报投诉反应迅速。 三,申报不实要严惩,有些国家仅申报不实即免除官职。四,网络传播是申报不实的致命杀手。五,申报虽然比公示承受公众监督的压力小一些,但很多中低级官员有升迁的动力,即他们日后可能进入财产公示的行列; 他们早期的申报提供了其财产的清晰的轨迹,早期作伪将毁掉自己日后的仕途。笔者以为,以上机制是这一制度精髓所在。新加坡只申报不公示。李光耀说:财产公示将削弱新加坡政府机构对人才的吸引。国情不同,李氏的道理用在官本位的国家,则财产公示可以削弱功利之徒对官场的向往,吸引热爱公益者进入。
 
 “申报一公示”制度从无到有,在很多国家都非一帆风顺。相反,大多经历了数十年的奋斗过程。催生因素中有高官腐败事件导致的抗议运动,也有国家元首率先公示自家财产的推动。
1984年日本首相中曾根康宏为切割与洛克希德事件的牵连,也为顺应民众要求政治家公示财产的潮流,带领内阁大臣公开各自财产。1989年宇野宗佑首相为撇清与利库路特案的瓜葛,也与其内阁成员公开财产。以上举动促进了日本国会1992通过《国会议员资产公开法》。 1993年2月,韩国总统金泳三上台伊始就公布了自己的财产。同年6月韩国《公职者伦理法》完成了修订。2009年4月俄国总统梅德韦杰夫和总理普京公布家庭财产,副总理和11位部长紧随其后。于是,俄国已经写入《反腐败法》的官员公示财产的规定很快实施。 
 
二.中国独步
 
与世界大多数国家不同,中国选择了一条特异的反腐路径:执政党自清门户。1978 年成立了中共中央纪律检查委员会。2012年纪检委的反腐力度陡然上升。其查处方法是限制被调查的党员(也有非党员)干部人身自由的党内隔离审查,即赫赫有名的双规(《中共纪检工作条例》第28条第一款第三项:要求有关人员在规定的时间、地点就案件所涉及的问题作出说明)。国家法律规定拘留审查的严格时限,若证据不足24小时之内必须放人。“双规”凌驾于这条法规之上。 
 
国有国法,家有家规。但有些权力,比如拘留权、剥夺自由权,一向被国家垄断。 若承认国家法律的至高地位,一个党有独立于它的拘留审查权吗?纪检委的双规无异于法外有法。这举动赫然呈现在世人面前,非议不绝于耳。执政者心知肚明,遂于2017 年末祭出了合并纪检委与检察院的招数。法外有法的问题似乎去除,但取而代之的是党法合一。检察院监督法院,司法独立于党派与社会利益群体,这一经长期奋斗、渐趋形成的制衡势态荡然无存。
 
纪检委的审查制度在公正性上有大疑问。在“申报一公示”制度下,法律要求的财产公示无一遗漏,普通公民均有权查看某一公务员的公示;官员的财产申报会迅速地与公众的举报核对;即全体公务员在面对公众监督上是平等的,尽管被公众查看或举报可能是偶然的。而在纪检制度下,一个官员被调查与否,不取决于公众及怀疑某官员的某个普通公民,只取决于纪检机构。虽说调查有时源于举报,但举报必核查吗,都向举报人回 复吗?
自清门户,动机是为了向社会证明本党清白,手法是通过抓出更多的腐败分子来完成证明。无奈抓出更多腐败分子逻辑上存在着两种可能性。第一,已经抓出这么多,漏网的不多了。第二,漏网的多着呢,不然怎么一下子抓出了这么多。为什么一定是第一种可能性呢?一句话,反腐的已有成果无力向社会证明未被证伪者(此处“伪”即“腐败”)的清白。
 
随着中国反腐的推进,“打击异己”的说法日盛一日。不幸,此说法在逻辑上可能存在于反腐的每个权力级层。“申报一公示”制度则可免于这种嫌疑,因为那里每个官员都同等地面临大众与政治对手的有效监督。纪检制度下有无打击异己只有各级执掌纪检权力者自己知道。而要证明一碗水端得平,不存在打击异己,几乎是不可能的。不管你揪出了多少腐败官员都不能证明未出事者是清白的,因而也不能证明这不是打击异己。因为逻辑上可能更多的人是腐败者,且有证据,但被打击的只是不驯顺的。
 
当下执政党的反腐,与其说是为了提升执政效能,毋宁说是为了向社会证明自身清 白。遗憾无法实现。现行反腐方式成本高昂、缺乏公正性、负作用巨大,是思考走上世界多国反腐大道的时候了。 
 
三.两策催生
 
 
1988年中国两会上已有关于公务员财产申报的立法动议。然而三十余年来进展甚 微。当然高层决策者也从未打压官员申报财 产的呼吁。笔者不清楚决策者的想法。逻辑上两种可能性并存。其一,不想这么做,又不便公开反对,所以不实行也不反对。其二,明白这是反腐之正招,大势之所趋,唯担心这是一步险棋。险在何处?笔者猜想,未出问题的官员中仍有大量腐败者。一方面,搞财产申报可能面临官僚系统的集体抵抗。另一方面,实施申报将导致官僚系统断崖式塌方。 
 
笔者以为目前的反腐方式根本完不成反腐,还将败坏中国的司法系统。果真想搞廉政,官员财产申报是绕不过去的。但另一方面,即便是笔者这样的政府批评者,也不愿看到官僚系统的崩盘。笔者乐见的是:以申报和公示制度开启全面、公正的反腐,在此一过程中一些官员坦白自新,官僚系统免于全军覆没。为此,笔者向全国人民代表大会提出一项社会与官僚系统的妥协方案:科级以上官员在规定日期申报财产及受贿情况。无论何种形式的腐败,凡低于一定数额(比如 100万元)的,交出全部非法所得,职务照旧。凡高于这个数额的,交出全部非法所得,免除官职,但不追究刑事责任。但申报不实的腐败者一律诉诸司法。笔者之所以愿意对腐败者宽容,是因为认定非如此很难建 立官员财产申报制度,而通过妥协建立这一制度极其上算、收益巨大。只有凭藉申报—公示制度,我们才可望踏上真实、公正、彻底的反腐之路。
 
笔者的第二项建议是请七位常委带头公示财产。笔者已聆听多次:打铁先要自身硬。带头公示财产是自证清白和垂范官场的好方式。如是,则不怕申报公示推行不下去。中国财产申报的立法动议提出30余年了。是社会与正直的官员倒逼高层的时候了。
 
愿意的人历史领着走,不愿意的人历史牵着走。
 
完稿于2019年12月22日
 
 

江棋生:从复旦大学修改章程说开去

 江棋生:从复旦大学修改章程说开去
 
12月17日,教育部在官网上发布了关于同意复旦大学章程部分条款修改的批复。从内容公示中可以看出,复旦大学的这次章程修改,决不是虚以委蛇,而是动了真格、确有干货的。在这次修改中,复旦校方破字当头,立在其中:破——将原版章程中的“思想自由”、“师生治学、民主管理”、“学校是以学术为核心的共同体”和绝大部分“独立”字样删除了;立——增加了“学校坚持中国共产党的领导”、“为中国共产党治国理政服务”、“坚持用习近平新时代中国特色社会主义思想武装师生员工头脑”和“以思想政治教育为根本”等内容。
 
对复旦校方和教育部共同完成的上述章程修改,我首先将给出严厉差评,然后会真心赏个点赞。
 
我的差评为:那些改章程者是铁了心不学好了。21世纪的地球人都知道,思想自由是个好东西。没有思想自由,作为基本人权的言论自由、学术自由、出版自由都将成无源之水,无本之木;没有思想自由,人格无法形塑,无从谈起;没有思想自由,人将不人,校将不校。在大学章程中抹掉“思想自由”,是向人类常识宣战,向现代文明宣战,向普世价值宣战,是表明他们铁了心一条道走到黑,不学好了。
 
我的点赞是:他们就此能够终结虚伪人生,活得比较实在了。他们在章程中信誓旦旦,要用某个人的思想武装复旦大学师生员工的头脑。这项活计具体操作起来就是:他们要把教授、讲师、研究生、本科生和学校编制内各类人员的头脑进行格式化,不让任何另类思想存活下来,然后将某个人的思想灌输进去。而这么做的话,他们就必须把“思想自由”生生打入冷宫没商量。如果在章程中依然保留“思想自由”的刺眼提法,第一是逻辑上明显说不通,第二是做人上的确不实在。撸起袖子,删去“思想自由”,就不必再假装什么,不必再搞虚的伪的那一套了,只须以本来面目为定于一尊而向自由开战就行——不论我对他们的作为多么不认同、不看好,但多年活得不实在的他们,开始做一回实在人了,这就值得我点个赞么。
 
在这个世界上,做个实在人,委实不容易。朝鲜的金正恩,堪称如假包换的当代牛人。他在国内一言九鼎,手执生杀予夺之柄;在国外与大国首脑周旋,玩得风生水起。但是,这个牛人却并不实在。谁都知道,朝鲜这个国家,哪里有半点民主主义?又哪里有什么共和的影子?但是,朝鲜的全称是:朝鲜民主主义人民共和国。当然,这个全世界最为响当当的国名,是金正恩的爷爷金日成定下的;但是,如果孙子金正恩是个实在人,则理应有自信、有底气地将国名改为:朝鲜独裁主义金家王国。这个名称虽然难听,但名实相符,不虚不伪。明明是独裁王国,却伪称民主共和,金正恩做人不实在之底色,尽显无遗耳。
 
在中国大陆,也颇有些人不实在。其中,很有必要拿来点评的,是“党的领导和人民当家作主有机统一”论的炮制者。
 
什么是党的领导?就是东西南北中,一切姓党,一切由党发号施令,人民只能“听党话、跟党走”。
 
什么叫人民当家作主?就是一切姓民,一切由民作主,党必须听命于民。
 
显而易见,“党的领导”和“人民当家作主”互不相容、不能并存。也就是说,在党的领导下,人民只能是听喝的小跟班而已,根本无从当家作主。而一旦人民当家作主,党的领导也就随之吹灯了。由此可知,那些炮制者们可不是什么实在人。如果他们是实在人,就不会刻意违反事实违背逻辑,煞费苦心去编织忽悠人的“有机统一论”,而只需一根直肠子,有啥说啥:在中国,就是共产党说了算,谁也别想和共产党争高下,谁也别想和共产党争头把交椅,谁也别想取代共产党去当家作主。
 
的确,21世纪的地球人都知道,在中国大陆,大权独揽、当家作主的就是共产党。在中国大陆,要是人民当得了家作得了主,特权至上、等级森严的官本位体制,还能安然无恙吗?在中国大陆,要是人民当得了家作得了主,上上下下各级官员还能有恃无恐、拒不公布财产吗?在中国大陆,要是人民当得了家作得了主,还能出现神州之内贪官恒河沙数、清官无处可觅的制度性腐败奇观吗?在中国大陆,要是人民当得了家作得了主,医疗保险、退休养老、丧葬待遇等等方面彰显官贵民贱、与公平正义对着干、让民众气不打一处来的双轨制,还能大行其道吗?……
 
在这篇短文中,我用大部分篇幅说了一件事:做人要实在,不要虚伪。然而,我最后必须加上一句话——同为实在人,为自由而战(fight for freedom)的实在人,较之向自由开战(fight against freedom)的实在人,乃有天壤之别,云泥之分。
2019年12月21日 于
北京家中
 
(自由亚洲电台12月22日播出)
 

闵良臣:暴君的奴才有什么“人格”

闵良臣:暴君的奴才有什么“人格”
 
文章还没做,先莫名其妙起来:自己怎么会想到这样一个题目?待大脑回过神,原来还是因前不久在微信上看到一篇文章,而且最先还是从微信朋友转载的人民网截图看到的。当时只看题目就“怦然心动”:《废立之际谁是忠臣》。
 
谁都能“闻”到,这八个汉字组合,一股浓烈的封建气息。自然,原文章作者写的是古代,是“三国杂谈”,无可非议。可人民网要转载,就不知什么意思了。再联想到几年前有高官大员要“以‘成仁之心’示忠”,且“忠诚不绝对,就是绝对不忠诚”,恍惚我等不是生活在二十一世纪,不是生活在智能时代,而是与一两千年前没多大区别!
 
说你可能不信,本人曾多次冒出一奇怪想法:古时候,有的皇帝(秦赢政“始皇帝”之前叫王或公)很坏,甚至无恶不作,那些大臣把他给杀了或叫弄死不就得了——不就一个王或一个公嘛,为什么没人干呢?为什么?这不是“替天行道”吗?
 
后来终于想明白了:就算碰到一个皇帝蠢得像猪坏得像人渣,甚至是个昏君暴君,谁都知道他不好,甚至谁都恨他,但又谁都明白,且不说自己杀得了杀不了,就算杀得了,大家也不肯去杀皇帝。谁杀了皇帝,谁就是皇宫所有人的敌人,大家都会说:看!是他把皇帝给杀了!这个民族有很多劣根性,典型之一就是好事往身上揽,坏事推给别人,只肯坐享其成。
 
况且被杀的皇帝再蠢再坏再昏再暴,也是皇帝。杀皇帝的人只要没跑掉,100%死罪。也就是说,皇宫内或只要是“朝廷命官”杀皇帝,一般来说,自己必死,且会死得很惨,比如遭“凌迟”或“磔刑”。如此这般,若非侠义之士,不是荆轲那种人,想想,不划算。所以,只要不是自己想当皇帝,而又有一定实力,皇宫中没有人想杀皇帝。因为即使杀了皇帝,也不可能自己做皇帝,大臣们一定会让皇帝的儿子或皇帝的兄弟继位。当然最要命的还是前面说的:就算成功杀了皇帝,自己的命也得赔上,而且死得很痛苦。那些享受你杀了皇帝的人,且不说不念你一句好,甚至如鲁迅所言:“现在的中华民国虽由革命造成,但许多中华民国国民,都仍以那时的革命者为乱党,是明明白白的”。他们不说你“为民除害”,为国除贼,反而说你不是好东西——这个民族就这德性。
 
那么另一个问题是,既然皇帝不好,不能正常废掉,为什么不“齐心协力”搞掉呢?其实这也正是昏君暴君再无道仍能坐在那个位置上的缘故。大家虽不喜欢皇帝,却知道这皇帝一定要有人来做。像美国这种民主国家,连政府都可以“停摆”,可中华民族自古说的却是“国不可一日无君”。这个民族真像是天生就喜欢有人奴役。
 
再说,杀了一个皇帝,很快就会上来另一个皇帝,而谁都不敢保证后面的皇帝一定比前面这个好。所以说,只要自己不可能做皇帝,谁做皇帝都行。你听说过有满朝文武要齐心协力杀皇帝的吗?所以历史上有那么多烂人,却也能把皇位一直坐到死。像朱元璋,像朱棣——与其说他们是皇帝,不如说是中华民族两个杀人恶魔抑或叫暴君。
 
不仅如此,皇宫里一些长着两只脚的人形动物,其德性在哈巴狗之下。哈巴狗惹急了还会对主人发脾气,叫唤两声,但奴才不会,绝对不会。在奴才大脑里,凡皇帝,皆天子。既然是天子,凡俗之辈只有顶礼膜拜,甚至认为皇帝就该那么摆架子,就该那么凶、那么恶。因此,不管皇帝怎么说,也无论他如何发脾气,都理所当然。就算为了皇帝要搭上性命,甚至皇帝哪天不高兴了要自己去死,奴才也会“坦然面对”。中国历史上有些功劳卓著的大臣就是被皇帝“赐死”的。这很滑稽,却是真实历史。
所以说,中华民族的历史很虚伪。叫人去死,应该是天下第一大恶,居然用个“赐”字。在我等凡夫俗子看来,赐,只适用于恩典、赏赐,可这个民族硬是让这个汉字沾满血腥,甚至有时听到这个字,就等于现代说的判处死刑立即执行。估计中国历史上很多官员当听到“赐”字时,就已绝望了。
 
中国皇帝之死,大多数都不是因作恶多端被人杀死,或像英国、法国那样被民众绞死,而是天意,否则你对中国历史上那些荒淫无道、杀人狂似的皇帝为什么还能坐下去,就想不通。这里还接着上面说的奴才给大家举一个例子,即可看出中国的奴才对皇帝“愚忠”到何等地步——即使知道自己为了那个昏君暴君会死得很惨,也仍心甘情愿,真真是早在约两千七百年前就切切实实地实践着“忠诚不绝对,就是绝对不忠诚”。从这一层来看,很多中国人没有是非观,而一个没有是非观的民族,何来文明道德?何来人格?
 
话说有一阵子,央视“百家讲坛”火得不得了,自己当然也看。后来不那么火了,偶尔也还是看一期。有次很巧,有教授在上面讲中国古代史,不经意间,等于告诉人们,早在春秋五霸时代,单从齐襄公之死时发生的一个细节就能证明中国人奴性已浸入骨髓。掰着指头算一算,那可是在两千七百年前啊。
 
被后世史学家认为性格“无常”(既昏且暴)的齐襄公,外出狩猎时因受到惊吓(依现代人观点,估计是齐襄公发生幻觉)脚受了伤。回到宫中,躺在床上,不仅因为脚受了伤,疼得很,还发现自己的鞋子也不见了,于是气不打一处来,非要身边的人去把他的鞋给找回来不可。被派的这个寺人(相当于后来的太监),名字叫费。这个费在宫中的院子里没找着齐襄王的鞋,被齐襄王用鞭子抽打得遍体鳞伤,并命其继续去找。
 
既然宫中找不到,费也就只好准备出宫去找,哪怕到齐襄王狩猎的场地也要把鞋给找回来。可哪知道,费一出宫门,就撞上已经包围了宫廷的叛臣。叛臣将其捆了起来。
 
一见这阵势,这个太监全明白了。照说,齐襄公那般无道,你还给他做奴才干什么。然而这个太监因对主子“绝对忠诚”也就没有了是非观,于是暗中拿定主意,先是让叛臣解开他的衣服,又对叛臣说,你看王给我打成这样,我还会抵抗你们还会不帮你们吗?紧接着这个奴才又编个谎,让叛臣先放了他,说让他进去直接把齐襄公给结果了不就得了。
 
叛臣一听,觉得合情合理,就信了他,于是就让费返回宫里去了。
 
谁知,这个费进宫后,赶紧将齐襄公从床上扶起来,并将其藏好后,又安排另外一个人假装齐襄公躺到床上,迷惑叛臣。然后,自己站在宫门口与叛臣殊死搏斗。费自然不是叛臣对手,很快被杀死;而齐襄公不用说,也很快被搜出,自然难逃一死。
 
事情至此,原本没什么可说的。让人殊堪玩味的是,北师大教授李山,在百家讲坛讲到此处时忍不住大发感叹:“看历史看到这个地方,也让人感慨:多忠义的奴才,打成那样,还那么忠心耿耿。所以这就是人格。人格不分地位高低。高地位的人不一定高。齐襄公地位高,一点人格也没有。”
 
啧啧,两千七百年前的一个太监,一个奴才,竟还能受到已是信息时代的一个高级知识分子的如此赞美。难怪约两千六百多年后,中国有一个不大不小的“右派分子”、作家刘绍棠先生,在恢复了正常人身份后抛出了“娘打儿子论”,认为自己被错划为“右派”,不过是自己这个“儿子”被“娘”误打了。在这一点上,中华民族的民族性,两千六七百年过去竟没有一点改善,没有一点进步——在本人看来,若要感叹,这才真是值得感叹的。
 
可让人搞不懂的是,一个“人格”如此之“高”的奴才,为何却要去保护一个“一点人格也没有”的东西呢?难道就因为他是王是自己的主子吗?如果回答是肯定的,这与只知道效忠主子的一条狗又有何区别!再说,一个人,一做到奴才的份上,再不要侈谈他的什么人格。奴才何来人格?用鲁迅的话说,这种人早已万劫不复了。
 
举了例子,也就没有什么可说的了。真要说,我就想说朝代也一样。有的朝代,像明、清,没有让国家有一点进步,居然各自也还是维持了二百六七十年,想想,都要打寒噤。在这种朝代生活的人,特别是那些清醒者,该何等痛苦哦。
 
2019.11.11,后修订
 
 
 

宋唐: “不愿做奴隶的人们”一直做稳了奴隶而不自知

北京时间,12月20日早上九时许,为庆祝澳门回归二十周年,澳门“隆重举行升旗仪式”,即“升国旗,奏唱国歌”。弄得像真的似的。可你听一听,当开始奏唱国歌时,只能听到几个孩子的童音;大人呢,大概是一直不会唱,也不想唱。
 
到底如何,不去深究。想说的是,也就在国歌唱响的那一瞬间,脑子里忽然有些不自在起来。澳门不说,身在内地,享受着“一国两制”其中“一制”即被称作“优越制度”的社会主义的十几亿大陆民众,是不是“不愿做奴隶的人们”?肯定是。习近平也不敢说不是。除了患有“斯德哥尔摩综合症”的人,没有人愿意做奴隶。然而,七十年了,内地这十几亿人难道不是一直在做着奴隶吗?不管什么人有多少不同的说辞,都不可能改变一个事实,即中国大陆十几亿人,“不愿做奴隶”唱得再响,事实上都仍在做着奴隶,只是绝大多数大陆民众做着奴隶而不自知罢了——有些非但不自知,且还常常歌颂他们的奴隶生活。
 
1949年后的中国人,理解“奴隶”,或对奴隶的定义,就是被人虐待,戴着枷锁,过着猪狗不如的生活。于是,中共在教科书中告诉其统治下的国民:封建时代之前有一个漫长的时代,就叫奴隶时代,而只有“生活在伟大的毛泽东时代”,中国人民才是多么幸福(甚至后来有一个无耻文人认为即使做了鬼也是幸福的)。七十年,中国人是否幸福,以及有多幸福,将来的中华民族史一定会有较为真实的记录,这里不啰嗦。
 
只说现代人类对奴隶的定义早就变了:凡是感觉被奴役,即奴隶。并不需要谁来定义,谁来划分。特别是自从1948年12月10日联合国大会通过了《世界人权宣言》之后,凡不能享受“宣言”中所讲的自由、平等,或者更差,就是奴隶!不管剥夺人们自由和制造不平等的专制独裁国家的统治者如何狡辩,生活在这种状态下的人们就是现代人类社会的奴隶。
 
根据《世界人权宣言》,1989年11月下旬在东德柏林墙没有推倒之前,生活在东德的民众就是奴隶。上世纪七八十年代,生活在柬共波尔布特这个恶魔时代的柬埔寨民众就是奴隶。还有,现在北朝鲜的普通百姓就是奴隶。伊朗民众就是奴隶。至于中国大陆,即使不同于毛泽东时代,只要跟香港跟澳门比较,大陆民众也是奴隶。
 
这不是你承不承认的问题。正如当年美国领导人跟苏联领导人打赌时说的一样,只要看是西德的人往东德跑,还是东德的人往西德跑,就什么都不必争了。中国大陆与香港也一样。哪怕十年前,只要看是香港人往大陆跑还是大陆人往香港跑,就知道哪一种制度好,哪一种制度坏。所有睁着眼睛说瞎话的统治者,都是因为他们掌握着统治权,军队不是国家的军队,因此他们可以依靠军队镇压反抗的民众,像现在香港警察竟向抗争的香港青年开枪一样,否则,绝不敢胡说八道。特别是现代人类社会的民众,他们一定知道什么样的制度好,什么样的生活是他们想要的,用几个所谓“代表”在联合国说某种制度好,只能证明这个国家执政者的无耻,别的什么都证明不了。
 
香港持续半年多的抗争,就是缘于他们非常知道他们想要的是一种什么样的生活,而如果不抗争,他们想要的生活就会失去。那个中国国防大学教授徐焰说什么香港之所以一再发生抗争,是因为中国大陆二十年来只强调“两制”,而很少强调“一国”,完全是胡说八道。这种人也能做大学教授,即可想象中国大陆的大学现在毫无自由民主理念。像徐焰这种人,如果是在民主国家,别说做教授,连做一个普通人的素质都不够格。因为他连什么叫人,都不懂。人的最高目标,就是自由发展和进化。没有自由发展,何谈进化。
 
宋唐: “不愿做奴隶的人们”一直做稳了奴隶而不自知
 
 
香港的自由、平等和法治,是英国留下的,与中共毫无关系。香港人所享受的社会制度更不是1997年中共将香港收回时建立的,因此,中共说什么香港收回,香港民众享受到了更大的自由,是欺骗所有人的谎言。连这种弥天大谎也敢撒,可见他们无耻到何种程度!
 
现在大陆一些愚民,由于受中共长期洗脑灌输,早已神魂颠倒,认为中共对香港那么好,香港人非但不感恩戴德,还总是不断滋生事端,于是就有更无知的大陆愚民,甚至希望取消香港的“一国两制”。这充分说明,在中共统治七十年后,这个国家的人性、良知普遍退化,与现代人类,尤其是那些高度文明国家的民众相比,这个国家更像一个野蛮的国家。这种国家要想被那些高度文明国家的人们所接受,非经过脱胎换骨的痛苦不可。
 
鲁迅已经死八十多年了。去世前不久所作的《半夏小集·二》那几句话让人警醒:“用笔和舌,将沦为异族的奴隶之苦告诉大家,自然是不错的,但要十分小心,不可使大家得着这样的结论:‘那么,到底还不如我们似的做自己人的奴隶好。’”通过七十年暴政统治,辅之洗脑灌输,很多中国大陆民众已经根本读不懂鲁迅这段话了。
 
末了,容本人在这里提出一个质疑:澳门与中国大陆实行的自然也是所谓的“一国两制”。总不能说这两种制度一模一样优越,总有个优劣差别。既如此,如果澳门制度比大陆制度好,中国大陆有什么理由不实行澳门制度?如果澳门制度不好,不如内地的社会主义制度优越,那为什么要让澳门同胞在不如中国大陆的制度下生活?
 
中共,你们解释得通吗?敢说除了狡辩乃至诡辩,就是欺骗,以及胡说八道。相信总有一天,这种所谓的“优越制度”会被生活在大陆的中国民众包括那些愚民们彻底抛弃,而你们这些独裁统治者也将押上中华民族历史的审判台!请相信:那一天一定会到来!
 
二零一九年十二月二十日
 

李南央:张玉珍起诉李南央案跟进报导(十)

12月17日,又是早八点,旧金山中领馆用联邦快递送来了中华人民共和国司法部文件:“中华人民共和国北京市西城区人民法院民事判决书(2019)京0102民初17194号”(见附件)。
 
判决书开篇列出五名原告:张玉珍、范苗、范茂、钟胜利和曹小英。从判决书第2页行文:“本院于2019年4月2日立案后,依法使用普通程序,并追加范苗、范茂、钟胜利、曹小英作为本案原告”的字面看,应该理解为这四人是“被追加”,而不是自愿加入。无论何者为真,自4月2日立案后,西城法院从未发出司法文书,通知被告本案增加了四名原告。现在让他们在判决书中一起冒出,无非是摆个李锐全体后人与李南央对阵之仗势。只可惜这四位追加原告无一人姓李。
 
此判决书满纸荒唐,充斥谎言,逻辑混乱,我试着一一剖析。我不是专业法律人士,笔下不用“违法”二字,判决书违法之处待专业人士认定。 
 
一、并不存在的李锐文稿
 
判决书第2页倒数七行述:“原告张玉珍向本院提出诉讼请求:1、判决被继承人李锐全部日记、信件、工作笔记等文稿原件(1935年至2018年)由原告张玉珍继承……”
 
第10页判述:
据此,依照《中华人民共和国继承法》第二条……第九十条之规定,判决如下:
 
一、被继承人李锐全部日记、信件、工作笔记等文稿原件(一九三五年至二0一八年)由张玉珍继承。
二、自本判决生效之日起三十日内,美国斯坦福大学……将被继承人李锐全部日记、信件、工作笔记等文稿原件(一九三五年至二0一八年)返还张玉珍。
我可以非常负责地告诉原告张玉珍:李南央代表父亲李锐捐赠给胡佛所的文稿中最早日期是1938年12月1日——范元甄日记;李锐最早一份文稿是1939年2月3日写给范元甄的信。1935年到1938年11月30日没有文稿。我请教审判长张涛:并不存在的文稿如何返还?
原告张玉珍于法无知也就罢了,作为受案法官,要求原告列出所诉之物清单,详尽调查并证实清单的确切性,应该是审判长最基本的职责吧?将这份判决书通过海牙法庭寄达美国的第三方,你也真不怕丢脸!
 
二、法庭对原告提供证据断章取义
 
判决书第4页三款:“原告张玉珍向本院提交了李锐声明及网上声明,该份声明的落款时间为2016年7月5日,其中有‘未经我授权,任何人不得擅自发表和出版我的日记(或使用其中部分文字)……’等内容……本院予以确认。”
 
判决书罔顾此声明还有以下内容:
六、2008年,女儿李南央编辑《李锐日记》3册(1946—1955;1960—1965;1966—1979),由美国溪流出版社出版,是我认可的。此前,我曾坚持亲自审校这些日记的清样;但终因年事已高(91岁),后又发生心绞痛住院等原因,未能如愿 。
七、关于日记发表和出版事宜,我会在谢幕人生之前,另作嘱托。
李锐于2019年2月16日去世。李锐在声明中明确表示:由女儿李南央编辑出版的1946年至1979年日记是他认可的,又有“我会在谢幕人生之前,另作嘱托”之语,审判长却在判决书中只认定断取的一句,真正是岂有此理!
 
三、判决书对原告提供网上证据出尔反尔
 
判决书第7页十二款:“原告张玉珍向本院提交了(2019)余字1028号公证书,该公证书公证的事项为网页,包括高瑜推特、网上转载的就张玉珍起诉李南央的一封公开信,李锐研讨会史大举办、李锐六四日记……本院认为,上述网页内容经公证人员办理,能够客观、真实反映互联网上的相关内容,本院对该份证据的真实性及证明效力予以确认。”
 
被判决书取信的张玉珍向法院提交的“就张玉珍起诉李南央的一封公开信”中有如下内容:
一、张玉珍清楚地知道,她在3月18日给李南央的信里说的:“李锐日记、信件和工作笔记不知所踪”是弥天大谎;所谓“近日通过网络得知……”同样是弥天大谎!张玉珍将这些谎言作为“事实与理由”写入她的“民事起诉状”,是欺骗法庭的行为,在法制国家是犯罪。进而,她建立在谎言之上的案由“继承纠纷”,法制国家的法官不会立案;代理律师若明知原告撒谎,仍为其代理,轻者被罚、重者吊销执照甚至判刑。
我在这里仅举李锐2017年的三则日记以为明证:张玉珍清楚知道“交胡佛馆存”是李锐的决定,不是李南央的“私自”行为;她对此不但知情,还参与了谈话,并当着李锐和李南央的面表示“同意”;且对第三者杜导正表示了对李南央的“赞扬”。
 
一月卅日 星期一 晴间多云
六点起床,看电视。南央一早来,同玉珍一起谈日记问题。杜老知道信息多,她同意我的同样处理,交胡佛馆存。
二月三日 星期五 晴转多云
六点半起床,看电视。南央今天回美国(房子在改造)。留下带走和没带走日记的清单。
二月廿二 星期三 阴
……杜老来,谈《炎黄春秋》老人,没有一个投降的。玉珍谈南央管《日记》事,赞扬了她。
 
这三则2017年的日记除了证明张玉珍在诉讼状中撒谎,也给出了张玉珍引为证据的2016年“李锐声明”第七条中所说:“我会在谢幕人生之前,另作嘱托”所言“嘱托”为何的答案。因此,张玉珍提供给法院的证据,恰是李南央反驳她的佐证。李南央的证据:李锐2017年日记,加上张玉珍的佐证:2016年李锐声明,无可辩驳地证明了:张玉珍诉求的李锐日记根本就不再是什么李锐遗产,而是他“嘱托”女儿李南央完成的赠与胡佛所的馆藏。(我另有证据证明李锐信件和笔记的物性与日记相同,这里不赘)张玉珍起诉案由“继承纠纷”,立案无名。
 
二、张玉珍在诉状“事实与理由”中说:“上述文稿所涉及的大量内容属于原告的隐私……”她提供给法院作为证据的外媒报导复印件内容,恰是我反驳的依据。现将张玉珍证据——7页“外媒报导”复印件中涉及李锐资料的内容一一列出:
 
日记里记录了中共的“批条子文化”;
日记里有非常多的内容能反映出来,中国的所谓改革开放根本不是市场经济,还是条子经济,还是领导人说了算;
这些历史的素描从共产党的内部看共产党是怎么做决策的;
1959年参加庐山会议时的工作笔记,庐山会议是共产党夺取政权之后召开的里程碑式的会议,之后许多党内的反对声音消失了;
李锐与范元甄交往之初的传情信,和年轻时的叶剑英用毛笔留言“打气”。在李南央看来,这些表现了李锐及其战友在时代动荡下的感情,“是一个个鲜活的人,一步步走到最后。留给研究者去琢磨、去体会。”
 
 李南央:张玉珍起诉李南央案跟进报导(十)
 
这其中没有一项涉及原告张玉珍隐私。李锐和前妻范元甄的传情信更是跟张玉珍拉扯不上,遑论她的隐私!顺带说一句:张玉珍在诉状中说“被告与第三人在互联网上……”也是子虚乌有。她提供给法院的7页“外媒报导”,都是李南央接受採访的报导,“第三人”根本没有参与。张玉珍所诉事实不实,理由无据。 
 
另一则判决书取信了的证据:“李锐研讨会史大举办”中有一封李锐2004年7月12日写给李南央信的影印件(见左图)。此信明白无误地表明李锐在2004年7月12日已将信中所列“文稿”授权于李南央处理。
 
判决书既然述“本院对该份证据的真实性及证明效力予以确认”,却又在最后判决时不做取信。不是审判长张涛神经错乱,就是他厚颜无耻到不知“耻”为何物。
 
另,我于6月25日张诉案第一次开庭前一天还在网上公开了李锐、张玉珍的录影和录音资料。那些资料均为无需公证,便可证明确系李锐和张玉珍本人表达:1.李锐将张玉珍所诉文稿交予美国胡佛所是他的意愿;2.张玉珍本人决不要李锐文稿。法院既认张玉珍提交互联网页以为证据,为何将这些网上确凿证据视为无物?
 
无论法庭取信与否,事实是,我在互联网上发布的以上证据将判决书第9页如下判定彻底推翻:
1.与李锐的其他继承人相比,张玉珍关系更为亲密,感情更为深厚,且根据张玉珍所述,文稿中的大量内容涉及张玉珍的隐私。
2.文稿原件的所有权并未发生转移,胡佛所应予返还
 
四、法庭取信张玉珍提供的李锐“看法”不具法理效力
 
判决书第6页十一款:“原告张玉珍向本院提交了(2019)余字644号公证书,该公证书公证的事项为网页刊载的李锐谈访录,其中有‘……时间:2014年国庆假期……李锐:这些,我都不了解。看来,我还真得申明一下:李南央是李南央,我是我。我的思想观点,在我的书籍和文章中有全面阐述和表达,广为人知。李南央是我的女儿,但她代表不了我,我也不允许她代表我……李锐:李南央对共产党是整个否定的,她的观点很幼稚,很极端,我们是‘道不同,不相为谋’。你们认为她文品、人品有问题,可以认真批评她,帮助她改正……’等内容。本院认为,上述网页内容经公证人员办理,能够客观、真实反映互联网页上的相关内容,本院对该份证据的真实性及证明效力予以确认。”纵观此款,法院认定的:“能够客观、真实反映互联网页上相关内容”,不过是互联网上刊出的李锐对李南央的看法。“看法”居然成为审判长张涛的判案依据!
 
退一万步,如果李锐对李南央的“看法”可以成为法庭认定张玉珍为李锐文稿唯一继承人的依据,那么我放在互联网上李锐对张玉珍的“看法”为何不予取信:
但是我没有揭发,没有完全、彻底地揭发她的短处。她的短处我知道,她就是怕我值钱的东西啊,被别人占领。她有这个……这个我也早就看到了。她这个人……我这个人一辈子对钱那,对吃的东西啊,我是根本不理的。她(李南央)的妈妈在的时候,一个月给我30块钱,我30块钱就跑琉璃厂,那个时候齐白石的画是八块钱一尺,一般的三尺24块钱。我现在家里的那个“骆驼”(画)啊,吴作人的“骆驼”啊,现在听说是值多少万。那个时候我买的时候是24块钱。(笑)所以我这个人在这个方面啊,比较放松。所以这一点那,使得她越来越厉害,要把我的全部(东西)控制。要把我的有钱、值钱的东西啊,完全控制。我的工资我一个铜板都不拿,这个也比较少有啊、在夫妻关系。秦川跟老婆的关系有经济问题,秦川的钱他自己管着。(笑)所以在这些方面讲得难听的话,她对我这个人那,知道我的品性以后,就有点欺负我。这个我都知道……我还告诉你们一件事情,我这个人,我跟她结婚这么多年,我们、我跟她没有接过吻,睡两个床,我这个人就这么一个人。我跟她(李南央)的妈妈一直是一个床的。我就是让她照顾我,我活下来,我活下来做点事情。”(根据2017年10月24日谈话录音输入)
 
五、张玉珍是谁的妻子
 
判决书第2页最后一行述:“原告张玉珍为被继承人李锐的妻子。”
 
判决书采信原告张玉珍提供的证据有:
1、“原告张玉珍向本院提交了李锐常住人口登记表,该登记表显示李锐住址为……张玉珍系李锐之妻,李南央系李锐之女。” (第4页“证据一”)
2、“原告张玉珍向本院提交了钟梅月、张玉珍常住人口登记表,该登记表显示钟梅月与张玉珍系夫妻……”(第5页“证据六”)
3、“张玉珍自述其与李锐于1979年前后结婚……”(第7页最后一行)
 
依据上述1、2项,无法判定张玉珍系李锐之妻还是钟梅月之夫妻?再据3项,“1979年前后”是个跨度期,而不是日期。若为1979年前,李锐尙居安徽流放地、钟梅月仍活于北京世间;若是1979年后,后到何时?据我所知,钟梅月是在1979年2月病逝。既然是“遗产继承纠纷”案,张玉珍与李锐的婚姻关系至关重要,岂能以“张玉珍自述”为凭?判决书即未显示证明钟梅月与张玉珍夫妻关系终结的法律文件——离婚证书或钟梅月死亡证明;也未显示证明张玉珍与李锐结为夫妻的法律文件;而是在判决书中确认了原告张玉珍所提供“证据一”的“真实性及证明效力”的同时又确认了“证据六”的“真实性及证明效力”。亦即,审判长张涛确认张玉珍即是钟梅月的妻子,同时也是李锐的妻子,用他的这纸判决书生生地给原告张玉珍判了个“重婚罪”。张涛先生,你最好挖个坑把自己埋了。
 
六、两位追加原告钟胜利、曹小英身份疑点
 
1.张玉珍进入李锐家后,带来了一儿一女,儿子名钟胜利,女儿名钟小玲。按张玉珍当时告诉我和父亲李锐的说法,钟胜利是她从哥哥那里领养过来的,钟小玲是她从姐姐那里领养过来的。也就是说,张玉珍跟养儿之父为嫡亲兄妹,而判决书第1页认定追加原告钟胜利为畲族,张玉珍却是汉族。又,判决书第5页述:“原告张玉珍向本院提交了钟梅月、张玉珍常住人口登记表,该登记表显示钟梅月与张玉珍系夫妻,钟胜利系张玉珍之子。”是否这位与张玉珍系夫妻的钟梅月是畲族,所以钟胜利是畲族呢?但诡吊的是,为何钟胜利在这段陈述中只被认定为“系张玉珍之子”,而不是钟梅月和张玉珍共同之子呢?他同钟梅月是什么关系?他的畲族承自何人?
 
2.父亲最后的日子里,有人告诉我钟小玲不叫钟小玲,真名曹小英。15岁时其父、也就是张玉珍的姐夫过世,张玉珍将她从陕北农村接出,介绍、过继给她所在单位的一位曹姓红军老干部作养女。曹姓夫妇相继过世后,曹小英继承了他们包括住房在内的所有遗产。对此说法我将信将疑。因为四十年了,我和父亲所知道的是张玉珍的养女叫钟小玲,父亲的日记中出现过“小多”,我向父亲询问,父亲说那是小玲的小名。今次判决书第5页七条述:“曹小英(曾用名钟玲)系其女”;更为可疑的是,张玉珍在第5页6条中以常住人口登记表提供给法院证明她同钟胜利的母子关系,而在证明她同曹小英的关系时,却改为其所在单位中华人民共和国住房和城乡建设部的一纸证明,证明其“个人档案记载”了她同曹小英系母女。张玉珍自己向法院提供的证据证实我所听传言不假,张玉珍的所谓养女原名钟玲,过继给曹姓人家后改名曹小英。可叹,父亲至死不知这个张玉珍带来女孩的真实姓名,“判决书”让我知道了真相。
 
张诉案既然是“遗产继承纠纷”,查清钟胜利和曹小英与张玉珍领养关系之疑点至关重要。据判决书第8页底二行述,钟胜利、曹小英“……应认定为继承法规定的继承人以外的对被继承人抚养较多的人。”而若他们与张玉珍并无领养母子、母女关系,仅就“对李锐尽了主要赡养义务”论,这二位追加原告均不如伺候了李锐、张玉珍十二年的家中保姆余晚莲更具继承法理依据。张玉珍向法院提供证据显现的钟胜利与曹小英法定领养身份之明显疑点,西城法院不予调查,即述“真实性及证明效力,本院予以确认”,这不是简单的失察,而是为张玉珍离世后由此二人继承张玉珍所诉“李锐文稿”打下伏笔。
 
另外,第一页关于曹小英居住地的陈述中有一处错误,虽然不大,但是在司法文件中是不应被允许的。曹小英的居住地:……22楼1门111号,22楼1门没有111号这个单元。
 
七、对原告出庭的质疑
 
判决书第2页有陈述:“原告张玉珍的委托诉讼代理人张金澎到庭参加诉讼。原告范苗、范茂、钟胜利、曹小英……无正当理由均未到庭参加诉讼。”
1.既然刻意增加了四名原告,何以均无正当理由而不到庭?
2.据10月14日上午前往西城法院守在18法庭门前的朋友们告诉我,指定开庭时间上午九点半前后30分钟,他们即没有看到张玉珍,也没有看到6月25日张诉案第一次庭审时见到的张玉珍代理律师张金澎走入法庭及走出法庭。他们向西城法院新闻办公室的人询问过:是否18法庭另有后门,张玉珍或她的律师先期从后门进入。那位新闻官笑答:不会的,原告和被告都应从法庭正门进入。朋友们还告诉我,他们听到从18法庭里出来的书记官呼唤:“范苗到了吗?范茂到了吗?李南央到了吗?”叫了两次,无人应答便关门进去了。不曾叫过钟胜利和曹小英的名子。
据朋友们10月14日开庭当日所见,可以肯定:
1.判决书中所述“原告张玉珍的委托诉讼代理人张金澎到庭参加诉讼”是为谎言。
2.钟胜利和曹小英这两名原告是在书写判决书时才被追加进去的。
3.判决书是在原告和被告均缺席的情况下做出的。这份判决书将通过海牙法庭送达起诉书中所列第三人:美国斯坦福大学胡佛研究所和判决书中追加第三人:小利兰·斯坦佛大学董事会。法官以谎言书写“判决书”,在美国是为重罪。
 
八、判决书公开撒谎
 
判决书第7页十三款:“原告张玉珍向本院提交了胡佛研究所律师函(电子邮件形式)。本院认为,依据上述证据本院无法确认该份电子邮件的发件方是否为本案第三人胡佛研究所或受其委托的其他人员,故对该份证据的证明效力,本院不予确认。”
 
由张玉珍替胡佛研究所向法院提交胡佛所律师函,这个谎撒得也太离谱了吧!
 
事实是胡佛所委托的中国律师曾两次出庭向法庭面呈胡佛所证据。这份判决书中却一字未提胡佛所委托的律师曾经出庭,胡佛所委托的律师曾向法庭呈递了哪些证据。判决书称:“胡佛研究所、斯坦福校董会经本院合法传唤均未到庭参加诉讼……胡佛研究所、斯坦福校董会就此应承担举证不能的不利后果……”(第10页)
 
这简直就是流氓无赖了。
 
判决书第8页最后两行行文:“李锐与张玉珍结婚时钟胜利、曹小英已成年,其二人虽不属于李锐的继承人,但其二人在李锐生前与李锐共同居住,对李锐尽了主要赡养义务,应认定为继承法规定的对被继承人扶养较多的人。”
 
这条判定依据的是张玉珍向法院提交的由北京市西城区人民政府月坛街道办事处出具的证明一份。(第5页八款)
 
李锐去世前一直居住的四室一厅是于1979年10月19日收到“北京市第一房屋修缮工程公司分配房屋通知书”的(我保留有此通知书原件)。张玉珍入住之前,我的家庭居住一间,我们搬出后那间成为父亲的书房,书房旁的小间一直由保姆居住,向阳带晒台的大间是张玉珍的卧室,阴面靠通道的小间是李锐的卧室,厅是待客处所。这一格局李锐家终年不断的客人及李锐所居单元门内各家邻居均可证明。月坛街道办事处是共产党领导下的一级政府,西城区法院是共产党领导下的一级政法机构,此二机构合谋编造伪证“其二人在李锐生前与李锐共同居住”,令人发指。
 
九、最后的滑天下之大稽
 
判决书述:“文稿原件具有整体完整性、不宜分割进行继承……”所以全部由张玉珍继承“理由正当”。看来西城法院与东城法院两个平级中共司法机构事先没有通气、协调。
 
范茂、范苗继张诉案之后不久,在东城法院根据所谓范元甄遗嘱对李锐文稿中范元甄部份提起“遗嘱继承纠纷”诉讼。既然西城区法院已经结案,将“李锐文稿”悉数判给张玉珍,范茂和范苗则应即将他们的诉案被告更换为西城法院或张玉珍才是。先从张玉珍那里将所有权争到手,再向第三方要求返回。若罔顾张玉珍已获李锐文稿整体继承权的判决,继续在东城区法院与李南央和第三方纠缠,则真正是滑天下之大稽了。 
 
顺带说一句,据判决书第5页五款中述:范元甄常住人口登记表显示范苗、范茂系范元甄之子女,是由张玉珍提交给法院的。据我所知,范苗早已将他从母亲范元甄那里继承来的房产卖掉了,故范元甄常住人口登记表应由范茂提供。而范茂自父亲李锐1979年1月4日平反回到北京之后,从未见过父亲,这次将母亲范元甄的常住人口登记表交由张玉珍提交西城法院,是件匪夷所思的事情。范苗、范茂这两位追加的原告是为李锐至亲骨肉,帮助张玉珍去打一场必定判归张玉珍所有的“遗产继承纠纷”官司?!只有两个可能:判决书撒谎;范苗、范茂无耻。
 
我收到的这份(2019)京0102民初17194号民事判决书,连同以前收到的由旧金山中领馆转递的多次司法文件以及领馆附函,将作为“李锐档案”的附属史料一并捐赠与胡佛所收藏。我深信这些“党治文件”将成为中外学者研究党治中国的珍贵史料。
 
我也会通过有效途径,将张诉案审判长张涛、审判员杨桂林和王凡三人及其家属请求加入进禁止入境美国的制裁名单。
 
李南央
2019年12月18日于旧金山湾区
 

蔡楚:我的白鹭结

蔡楚:我的白鹭结
 
白鹭孤飞 烟水茫茫 
故园萧萧 立尽残阳  
 
成都人素有白鹭情结,唐代杜甫逃难到成都时,诗云: 
 
两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天。 
窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船。 
 
我在成都时,常在锦江之滨、杜甫草堂、昭觉寺等地见到成群的白鹭。而今,白鹭孤飞,恍若隔世,故园萧萧,立尽残阳。
 
蔡楚:我的白鹭结
 
 草堂人日

苇草苍苍 天涯何归 
人非草木 孰不奋飞
 
清代四川学政何绍基为杜甫草堂撰写一副对联:
 
“锦水春风公占却,草堂人日我归来”。 
 
2019年12月18日 
 
 

刘晓波:你是我……–给小妹

 刘晓波:你是我……--给小妹
 
 
你是我
正在度过的冬日
因你寒冷而更亮
风钻进骨缝,我醒来
   
   
你让一切凋零
惟独留下
寒冷与我相对
被冻裂的天空
就是你对囚徒的问候
   
   
我无法躲避这冬天
你在一切缝隙中寻找我
被冻僵的耳朵
那么敏感
能听到你的每一丝声响
   
   
我赤裸着
与冬日融为一体
   
晓波1996.12.19
 
 

徐建新: 对中国经济发展最高限度问题的讨论

徐建新: 对中国经济发展最高限度问题的讨论
 
徐建新  江西省德兴市一中
 
在《中美贸易战,中国共产党已经开始渡生死大劫》的文章中,我的最后一段是:“中美贸易战的结果会如何?我个人的预计是:第一种可能:中国重蹈苏联覆辙,但由于苏联解体灭亡的结果放在中国共产党面前,如果中国共产党能够看清现实,预知结果,作出正确应对,这个结果应当不会出现。关于这一点,中国共产党的四中全会或者明年的人代会就能够看到初步结果。二、由于中美贸易战,由于中国共产党就是不进行自由民主化的改革,中国在世界发达国家市场至少美国市场与投资遇到的各种问题,导致中国发展的最高限度就是人均GDP大致是美国的三分之一,也可能是经济退步后有发展或者一直停滞或而后是有波动的停滞。三、中美结束贸易战,由于中国共产党就是不进行关键的自由民主化的改革,导致中国发展的最高限度就是人均GDP大致是美国的二分之一,而后一直停滞或者有波动的停滞。四、最难出现也是对中国和全世界最有利的结果,中国共产党进行各项必要改革特别是自由民主化的改革,中美结束贸易战,中国迅猛发展,最终中国在大致三十年内的未来,中国的人均GDP接近于新加坡的人均GDP,并成为自由民主富裕强大的发达国家。”当然,人代会以及中国共产党的四中全会我都没能够看到预期的初步结果,这一点,只会加强美国在中美贸易战中的必胜信心。
 
之前文章中这最后一段话,说的主要就是中国经济发展的天花板问题。中国经济发展的最高限度在于何处?国家的经济发展,人民收入的提高,都来源于创造财富的增加。而财富的创造,在没有创新的情况下,饼(财富)的最终大小是固定的,存在着利润的天花板,即赚钱才做,不赚钱就不做(当然,中国的飞速发展,主要原因在于开始的劳动力价格低后来是规模效应和供应链完整,提高了效率,导致了供应增加,价格降低,需求增大,饼做大了,也有中国自身的创新以及来自世界特别是美国的创新的应用;或者说,主要是西方国家创造的知识财富被中国人掌握并应用,并由于得到了全世界的投资和市场和自己的投资、市场,产生了更多的巨量物质财富,尤其是在国际互联网经济和移动支付方面非常明显)。简单地说,在没有创新的情况下,中国经济存在一个利润压制或者说最终是世界经济总量分割的压制,世界经济的大饼的大小终究有限度,中国多分到的,就是别国少得到的。这种情况会导致各种问题。当然,即使导致了各种问题,也是世界经济范围内自然而然的竞争。
 
创新如新发明、新技术则能够做出新的大饼,也就是中国经济还有创新的天花板,创新的天花板就很高。创新既有产生新产业不破坏旧产业的情况如复印机等的发明,也有创新产生的巨大的大饼也同时破坏原有的小饼的情况,如手机、智能手机的发明、大发展导致寻呼机的不复存在;即中国经济存在创新能力不足的压制;而且,生产新产品必须具备原有产业的基础,还会带动原有产业的发展;由于创新是增加世界经济的总量,这种情况的经济增长,得到的是世界各国的尊敬。
 
也就是说,扩大再生产的正常情况下,经济的发展,既存在利润的天花板即最终是世界经济总量分割的压制,也存在创新的天花板即创新能力不足的压制;特殊情况下还存在维持的天花板,即由于设备折旧等情况导致生产不赚钱在亏钱,但还能够维持企业生产与运行的情况,企业也会继续维持。
 
中国的大发展出乎很多人的意料之外,这种意料之外来源于中国的人口最多当然有着人均资源低,就业等存在一系列困难的问题;但中国的大发展,已经明确地表现出了人口最多也可以产生两大优势:规模效应、供应链完整,现代经济种类越是繁多,需要的从业人士也相应要求也越多;也就是说,人口最多并不仅仅是缺陷,它也可以成为意想不到的优势而且是中国真正的优势;而且,国际互联网经济以及智能手机、移动支付的出现和发展,使得中国还加强了一个优势,那就是一个、一群杰出人物的成就影响的是十四亿人(政府等正式组织起的就是这个作用,网络的出现加强了这一点,包括市场、非正式的方式);当然,这并不是说,那些早已经被阐明的中国人口最多导致的困难就因此消失,人均资源多在经济发展上是天然地具有更大优势的。当然,这三大优势并不是国家人口众多就必定出现的,需要很多条件如人口红利(与重视教育、勤奋努力于学习、工作,组织能力等结合在一起才是优势)、工程师红利、学习和应用总是是比创新更加容易、十四亿人口基本上同一语言文字文化、得到世界市场和投资、科技进步等都具备才出现,人口接近于中国、其它方面大不相同的的印度就没有同样出现这种结果。
 
也就是说,中国的这些优势不能够重复计算,这些优势并不足以让中国进入发达国家的行列,都突破不了利润的压制、创新不足的压制,更不能够因为重复计算中国的优势而低估中国需要进行自由民主化的改革从而进入发达国家行列的迫切需要;对于中国来说,危险的是,一些迹象表明中国共产党重复估算了这些优势。
 
如果中美贸易战不结束,中国作为世界第一人口大国,需要的是世界市场和投资、科技进步等,其中美国的投资和市场、美国科技进步对中国的作用都极其重要,毕竟美国的投资水平、市场、科技创新引领世界;以中国目前的情况,科技创新明显不强的情况一直延续,只考虑经济存量分割的情况,中国经济发展的最高天花板用一个假设就能够简单算出:按照2018年的GDP情况,假设美国不存在,美国的GDP都归中国,那么中国的人均GDP不过是大致两万四千多美元,但美国是存在的而且也在发展,中国的科技等方面的发展随着经济发展也会有所发展,世界各国的创新会逐步扩散,但存在专利壁垒、技术壁垒、品牌壁垒等,扩散有着滞后,因此世界各国要进入发达国家的行列都很艰难。世界各国的历史发展情况也表明了这一点,因为与发达国家的全面竞争,要求很高,中国作为世界第一人口大国,要成为发达国家,各方面不能够有明显的短板。人口很少的小国则是做好某一个或几个世界范围的优势产业就能够进入发达国家行列。如果以人均GDP是美国的三分之一为发达国家的简化标准,如果中美贸易战不结束,中国共产党就是不进行自由民主化的改革,乐观的估计是中国发展的最高限度将是踩在发达国家的门槛上。
 
因此我得到结论:由于中美贸易战,由于中国共产党就是不进行自由民主化的改革,中国在世界发达国家市场至少美国市场与投资、科技创新的扩散等遇到的各种问题,导致中国发展的最高限度就是人均GDP大致是美国的三分之一。也就是说,由于中美贸易战不结束,由于世界经济总量分割的压制和中国创新能力不足的压制,预计中国经济发展的最高限度就是人均GDP大致是美国的三分之一。也就是说,中美贸易战使得中国成为发达国家的可能性极大幅度地降低了,中国需要进行提升国家民族实力的必要改革的迫切性大大提高。
 
据我所知,历史上,苏联的人均GDP最高时大致是美国的二分之一,相对于全世界的比较,苏联的科技实力与科技创新水平中国迄今没有达到那种相对水平,在教育、科技体制、投资方面的问题等依旧存在,那么,假设中美贸易战结束,中国共产党就是不进行关键的自由民主化的改革,但在一些技术性问题上得到解决,如教育体制不再是官大学问大,教育学与教育水平方面进一步提升,科技体制方面不再是数论文的方式决定学者的晋升和学者获得科技研究经费,而是象苏联、日本那样由学术权威决定这些,中国的科技发展还能够进一步提高(本人之前的文章早就说过,苏联、日本那样由学术权威决定这些,虽然不如美国的情况,还是优于中国目前情况的)。还有,修改专利法,原则上专利权属于个人,加强专利的转化应用等;那么,中国与苏联的各种困难、优势大致平衡,即中国人的勤奋、经济改革导致中国对苏联的优势以及中国人口最多也导致杰出人物影响的是十四亿人等优势与中国的人口最多导致人均GDP上升的巨大困难大致抵消,则理论上,中国与苏联的人均GDP最高限度大致相同,都是美国的二分之一左右。这个结论存在一定程度的武断得出的问题,但并非没有道理。
 
即由于世界经济总量分割的压制和社会主义制度导致中国创新能力不足的压制,但中国尽可能地做好了各种有利于教育、科技、投资进步、经济发展的各种技术性事务的事情,预计中国经济发展的最高限度就是人均GDP大致是美国的二分之一。
 
但如果中国共产党进行各项必要改革特别是自由民主化的改革,即适合民众自治的事情就让民众自我治理,提高中国教育水平、科学技术水平、投资水平,中美结束贸易战,中国还有一个优势真正发挥出来,也就是历史上,中华民族是最看重实用、最擅长实用发明的民族,中国的四大发明都是实用的发明,中国就没有明显的薄弱项,而且服务业也获得巨大进步,中国就会迅猛发展,而且由于这一切,中国的人民币会升值,最终中国在大致三十年内的未来,中国的人均GDP接近于新加坡的人均GDP,并成为自由民主富裕强大的发达国家。当然,这一切并不容易出现。
 
我认为一个国家货币的汇率由这个国家的实力决定,体现在国际贸易中,在实力越来越强大的过程中会升值。未来中国依旧是全世界买农产品、原材料,向全世界卖工业品,工业、科技、教育等越来越强大,包括服务业贸易也越来越强大,这些方面的国际贸易会导致人民币升值。
 
由于历史上,苏联经济出现大问题是在美国总统里根开始打击苏联的致命弱点的两三年后,由于中美贸易战也是打击了中国的致命弱点,中国会不会也是在两三年后开始出现大问题?由于深圳市的今年第三季度GDP增长明显放缓和深圳市突然大幅度提高豪宅标准相当于极大降低豪宅税,网络上评论认为这是深圳市迫不得已要提升深圳市的GDP。深圳市是中国最有经济活力的城市或其中之一,这是不是一个重要预兆,预示着中国经济将要出现大问题或者中国经济发展将要陷入停滞?当然,这一切也可能只是暂时的。
 
不管是那种情况,中国还是要做好自己的事情,立足长远增强自身的实力,特别是教育、科技、投资实力,未来还包括政治经济的实力。中国自身实力远远强于印度是中国发展远远强于印度的第一个主要原因。
 
从理论上说,自由民主制度强于社会主义制度,因为社会主义制度的理论基础价格由价值决定即社会必要劳动时间决定并不正确,由此导致了一系列的理论错误。现实中的发达国家全部是自由民主国家;但是,中印两国的对比,当年英国人留给印度的经济基础好于中国,印度既没有中国历史上的军阀混战国共内战也没有抗日战争这些损失惨重的战争,印度在世界范围内的环境条件如得到的援助等也好于中国,中国却在相对不利的政治制度社会主义制度与国际环境下在发展中远远地甩开印度,原因何在?
 
首先是中国的文化实力、民族实力、国家实力等远远强于印度,中国的几千年历史中,古代的学者特别是儒家,孜孜不倦于提高组织的效率和社会的和谐,看重的是努力奋斗,“自强不息厚德载物”。这一切依旧是宝贵的遗产。中国的主体民族汉族最高时占95%,推广普通话、语言文字全国基本统一,普及和加强教育进一步提升了各方面的实力,而且主要的少数民族除掉维吾尔族之外已经基本上全面汉化,例如我身边的少数民族学生自己不说,根本意识不到他们是少数民族,与汉族没有区别,汉人绝大多数是无神论者,基本上没有大的民族矛盾、宗教冲突、文化冲突,这是国家发展极其有利的条件之一,更何况在国际互联网经济以及智能手机、移动支付时代这一点又在极其有利的环境下再得到极大加强(投资了移动支付、一个网站以及相关的软件,没有语言障碍,多增加一个服务对象成本接近于零,而中国全国是可以服务十四亿人);而且秦始皇的时代中国就已经做到了书同文轨同车等,全国统一的大市场;而印度的学者们则在宗教方面着力太多,并存在着循环或者说轮回观念,不在意努力和现世的进步至少在意程度不够。印度连税收都没有全国统一,全国的统一大市场至今没有实现。印度在教育方面与中国差距很大,还有根据语言来划分邦的政治举措,不利于信息交流、经济和教育科技等发展,因此,殖民者的语言英语成为了印度人的共同语言,但又不是他们的母语;印度的民族矛盾、宗教冲突、文化冲突问题很多。
 
其次是自由民主制度的基础是人人平等和起点公正,中国的国共内战和土地改革,虽然是付出了血与火的惨痛代价,但也实现了人人平等和土地上的起点公正,教育上的起点公正也还可以;中国立足长远的举措不仅仅在教育方面,还包括基础实施建设等方面;但印度没有付出这些代价也就没有得到人人平等和土地上的起点公正,教育上的起点公正,因此自由民主体制的运行问题很多。印度没有真正意义上的土地改革导致了工业、基础设施用地方面的极大困难。
 
再者,印度由于在领土方面的愚蠢法律政策,实际上与巴基斯坦常常处于战争或武装冲突状态,由于不能够正确认识与中国的1962年战争的情况与结果,印度国力不强还一直在浪费国力于军事,未能够痛下决心和平发展。
 
还有,中国的经济大发展并不是低人权优势,也就是在社会福利低、雇用自由方面并不是低人权优势,而是一种现实情况(中国当年很穷至今依旧是发展中国家)下的正确抉择;经济发展本来就应该是把饼做大的重要性远远大于争夺多分到一部分饼(当然我并不是说分饼的公正不重要),孜孜于争夺分饼而不是努力把饼做大,只会是导致饼越做越小,人均资源很低,知识与知识财富等也低下的中国这这样做尤其危险。再者,发达国家很高的教育投资与良好的教育,提高了劳动力的技能,而且这个世界是劳动力不能够自由流动的,即发达国家既有钱托底,教育的良好使得劳动力的技能普遍高也导致需要托底的情况不多,富裕即资金丰富使得劳动力相对值钱,因此相对能够承受。但这一切在中国并不存在甚至相反。这方面印度的法律制度雇用自由问题极大。中国的情况已经表明,人口最多也可以得到规模效应和供应链完整的优势,但印度的法律制度等各方面原因导致这一切出现不了。印度在土地、劳工法律方面的问题拖了经济发展的后腿是共识和常识。
 
最后,中国和印度都是十三亿以上的人口,都需要全世界的投资、市场、知识财富,融入全球化才是正确的方向,中国的实力更强,痛下决心加入WTO,中国付出了代价但与飞速经济发展的收获相比,收益巨大。但由于印度的实力不足,印度加入WTO后,获得世界的投资、市场不能够象中国一样,最终效果有着巨大的差别。这一点,在中国努力加入RCEP而印度最终决定退出上,进一步可以看出。当然,由于中美贸易战,由于中国已经融入全球化,就需要进一步地提升中国的实力。
 
简单地说,中国在本世纪极其快速的经济增长,两大关键很重要:加入WTO获得全球的投资、市场,投资还带来技术,国际互联网经济以及智能手机、移动支付时代对中国又特别有利,此外还有多方面的优势,如2008年的美国次贷危机导致全球性的危机,中国也遇到大麻烦却相对提升更多,当然,中国各种债务的大幅度提升也有重要作用。但是,债务终究要归还,减税时间长久后要面对财政收入紧张和赤字问题,中国共产党不要指望这两大有利因素的类似的超级好运永远跟随着中国。中国还是要立足长远,全面增强自身的实力才是继续进步发展的良好策略。
 
中国的实力提升的一个被忽视的重要方面就是网上图书馆。知识与知识财富是国家民族实力的重要组成部分,因此,自由免费地扩散知识与知识财富的图书馆极端重要,对教育与科学技术、经济发展等都是极端重要的基础之一。在国际互联网、智能手机普及的时代,自由、方便、免费地(或低成本)扩散知识与知识财富的网上图书馆极端重要。而且,在网络上,网上图书馆上的信息一旦上传后,情况同样是增加一个服务对象,信息获取成本接近于零。中国是十四亿人口可以得到服务,因此,中国需要多个巨大的免费网上图书馆,国家政府需要增加对网上图书馆的投资。
 
一是专利制度就是保护发明者利益与信息自由扩散的良好平衡,中国需要建立网上免费专利图书馆,将已经获得批准的专利,以电子版的形式发布,免费阅读和下载研究,当然,是免费的阅读和下载研究,并不是免费使用,使用方面必须依法保护专利权。二是网上免费的和缴费的图书馆,相当于把图书馆搬到网络上,举例来说,某种书籍包括外文书籍,图书馆已经购买了两三本书籍或电子书,免费的借阅者只能够看到对应的两三本,用软件限定只能够看书,不能够复制下载,定一个时间范围,不再阅读以及多少时间内没有后续的翻阅动作即视为借阅结束。缴费的会员能够长期借阅,特定身份、理应遵守版权法的缴费会员能够下载利用,违反者依法惩处。三、网上免费教育图书馆。将中国的大学、中小学教材,除安全原因、外国版权原因等之外,能够发布的统统发布,还有未来高考的博览群书科目的主要考察部分的所有书籍,购买版权后同样发布,音乐、美术如绘画、雕塑等、歌曲包括歌曲视频等美育教育也很重要,将这些杰作做成可以发布的文件统统发布上网,使用者免费阅读和下载。这样既能够提高民族自豪感和进行爱国主义教育,又是良好美的教育的重要一部分。同样,有版权的必须保护版权,不许营利方式的印刷使用等。而且包括历史与科学史、科学家传记、心得体会等的网上图书馆,中国历史研究的传统认为历史是一面能够映照现在和未来的镜子,而且“读史使人明智”。科学知识、必要的研究和研究经验、科学史(包括杰出科学家心得体会)是提高学者科学鉴赏力的三大重要部分,学者的科学鉴赏力对科学研究极端重要。四、各种知识、包括版权保护已经过期的各类作品,有价值的部分,需要建成网上免费图书馆。五、未来版权过期的英语等外语承载的一些重要的知识、信息,同样建成网上免费图书馆。
 
造纸术、印刷术这两个使得信息自由流通、极大降低信息自由流通成本的伟大发明是古代中国对世界的极大贡献,图书馆、国际互联网类似于这些发明,网络时代如何进一步自由、方便、免费地(或低成本)扩散知识与知识财富,需要国家政府的投资和相关人员的努力。
 
中国目前最大的迫切问题是需要学校包括中小学、大学的自治即自我治理以提高中国的教育水平、科技水平包括科技创新,需要主要依靠私营企业提高中国的技术实力和技术创新包括发明,需要改革专利制度专利权本质上属于个人以提高技术发明和创新,需要改革资本市场从为国有企业提供资金改为资源的良好配置以提高投资水平。创新很宝贵,但创新的失败在历史上司空见惯,因此需要高明的投资家正确选择良好的项目,尽可能避免投资失败。适合民众自治的事情就应该让民众自我治理,不要坚持乃至强调“党的领导”,但从十九届四中全会再次强调“党领导一切”来看,令人担忧中国共产党还是要以越俎代庖或者说拔苗助长的方式,强行做自己做不好的事情,结果当然是不但做不好还会干得更差。
 
中国目前最明显的问题是科技创新不足。科技创新涌现所需要的改革何等艰辛(因为与中国几千年的历史传统相反)并不容易被认识到。首先是一个历史上的问题或者说李约瑟问题:“中国曾经在科技方面长期居于优势地位,为什么科技革命没有在中国出现?”这个问题已经得到了各方面各种解答,西方人认为这个问题已经得到了解决,主要是内在原因的解答,认为李约瑟混淆了科学和技术的概念。古代中国缺乏内生的科技革命动力,产业革命的基础是技术革命,技术革命的基础是科学革命、科学发现,但古代中国不是真正意义上的科学;爱因斯坦的解答最为简单和关键。爱因斯坦在1953 年给美国加利福尼亚州圣马托的斯威策(J. E.Switzer)的一封信中这样写道:“西方科学的发展是以两个伟大的成就为基础,那就是:希腊哲学家发明形式逻辑体系(在欧几里得几何学中)以及发现通过系统的实验可以找出因果关系(在文艺复兴时期)。在我看来,中国的贤哲没有走上这两步,那是用不着惊奇的。要是这些发现果然都作出了,那倒是令人惊奇的事。”爱因斯坦的意思即科学革命的这两大关键都很难出现。而科学革命是技术革命、产业革命的基础。
 
本人也曾经对此有过思考,进一步的结论是:一、天才(伟大的学者)的作用极其重要,但古代中国的天才们(伟大的学者)如儒家学者,关心的是组织的效率和社会的和谐,并不在意严密的逻辑推理体系;而且,我认为中国的天才们与历史上古希腊的天才们相比,在逻辑思维能力方面略有欠缺,没能够产生严密的逻辑推理体系;又没有伽利略这种天才人物,进行系统性的实验并把系统性的实验严密的逻辑推理体系结合起来产生现代科学。二、西方国家的科技革命和产业革命、信用与信用扩张、民族国家的兴盛构成了一个良性循环,古代中国则不存在这样的良性循环;或者从另一个角度来说说西方国家科学家、发明家得到的是多个系统的支持,而古代中国依靠个人的奋斗,当然,个人奋斗的成效远远不如多个系统共同奋斗的成效。具体地说,科学发现、技术发明以及应用需要教育系统、科学家、发明家、技术专家的系统、专利体系、信用—-投资系统包括银行系统以及民族国家的政治经济系统包括法治体系的支持与努力,而古代中国不存在这一切(这个结论来自尤瓦尔·赫拉利)。
 
以色列的历史学家尤瓦尔·赫拉利在《人类简史》的中说:“科学、帝国和资本之间的反馈环路,可以说是过去500年中历史发展的主要引擎。银行创造的信用扩张是人类惊人想象能力的馈赠。使银行,乃至整个经济生存和繁荣的根本因素,是我们对未来的信心。 这信心是世界上大部分金钱仅有的背书。如果全球的饼永远是相同大小的,那就没有信用的空间。信用是今天和明天的饼之间的差别。如果饼是相同的,为什么还要扩张信用? 这是不可接受的风险。在过去几年里,我们看到银行和政府疯狂地印钞票。每个人都担心经济危机会让经济停滞、不再成长,于是他们就这样无中生有地印了数万亿的美元、欧元和日元,让金融体系里凭空出现了一大笔便宜信贷,只盼望着科学家、技术人员和工程硕士能够在经济泡沫破灭之前,设法想出得以力挽狂澜的创世发明或发现了。一切指望,就在于那些实验室里的人。像是生物科技、纳米技术的新发现,就可能创造出全新的产业,带来庞大的利润,于是就能拿来打平那些银行和政府从2008年以来虚拟创造出来的几万亿数字。而如果实验室的脚步不敌泡沫破灭的速度,可以想见经济前景就会令人十分担忧。人类的经济在整个现在时期就是这样不可思议地持续指数增涨。唯一的原因,就在于科学家总是能每隔几年就取得另一项发明,提出另一项发明,像是美洲大陆,内燃机引擎,或者是运用基因工程的羊。印钞票的是银行和政府,但最后买单的是科学家。”
 
我对此略有延伸的总结是:借贷(债务)的信用和信用的扩张,本质上是经济大发展(主要是科技革命导致产业革命),将来的饼明显大于现在的饼才能够成功。在西方国家,科学家发现科学事实和规律,发明家、技术专家因此发明、应用出新的产品、新的产业甚至产业革命(实际情况也有别的特殊类型如先有发明后有理论实验上的搞清楚原因),做出了新的大饼而不是零和博弈。经济大发展主要是科学革命导致技术革命,技术革命导致产业革命,而后才有借贷(债务)的信用和信用的扩张,精明的银行家和投资家选择正确的借贷项目、投资项目等使得人们能够得到资金来实现这一切(银行家和投资家选择借贷项目、投资项目的眼光很重要),企业家组织生产。也就是说,经济大发展(主要是科技革命导致产业革命)是银行家和投资家存在的基础,银行家和投资家则对科技革命、产业革命起到相辅相成的作用;民族国家(自由民主制度)的兴盛进一步促进这一切。科技革命导致产业革命,信用与信用扩张提供资金,民族国家的兴盛构成的良性循环,是过去500年中历史发展的主要引擎。目前看来,这种良性循环依旧能够继续。而且,现代经济最重要部分在于信用与信用扩张,即预支未来,依靠的是发明家、技术专家,最后买单的是科学家。
 
拔苗助长的危害、意识不到多方面的系统良好支撑重要性方面举个简单的例子:北宋王安石变法前,北宋最大的问题实际上是宋太祖崇文抑武政策导致军队战斗力低下的问题,也有财政的大问题。关键还是要改变崇文抑武政策解决军队战斗力低下的问题。但王安石的变法,核心是运用了借贷的信用和信用的扩张,近千年后的梁启超和历史学家黄仁宇认为王安石变法失败的原因是不应当用官吏系统而需要银行来进行却缺少了银行;但实际上,这是一个牵一发而动全身的改革,是成功需要太多条件的改革,不仅仅是没有银行的问题。银行即信用和信用的扩张,本质上是将来的饼(财富)和现在的饼的区别,在发展停滞,没有科技革命和产业革命的前提下,饼的总大小是不变的,没有信用和信用扩张的基础即没有银行存在的基础;国家政府多获得了,其他人就少获得了。因此反对者司马光早就看出了一部分不对头的地方和与民争利的问题,但没有看到到问题的本质。最终结果是政府财政富了,民众更穷,军队战斗力低下的问题依旧。
 
也就是说,王安石的变法,运用了信用和信用的扩张,却没有科技革命导致产业革命,没有教育系统、科技系统、资本市场系统、新的政治经济系统的支撑,王安石的变法仅仅依靠中世纪的官吏系统来达到目标,失败是必然的。中国现在有着教育系统、科技系统、资本市场系统、现有的政治经济系统的支撑,但与西方相比都存在着明显的不足,需要进行多方面的改革,但十九届四中全会再次强调“党领导一切”,指望依靠党政系统的越俎代庖、拔苗助长的领导来达到一系列目标,王安石变法失败的结果等待着类似的“党领导一切”的政策。中国几千年的中央集权传统,包括社会主义制度下的中央集权,政治特别是领导的观念、关键、精髓在于一定程度的控制或者说一定程度的可以控制,不仅仅是上级对下级,还包括党和政府对社会;而自由民主制度制度下政治的观念、关键、精髓,我个人的理解在于自治(自我治理)和约束,法治下的约束、三权分立的相互约束,共同利益、共识下的约束,还包括全国性政党的约束等。自由民主的改革就意味着从控制(可控)变为自治(自我治理)和约束。
 
中国经济体制改革的巨大成功,在于把计划经济体制改革为市场经济体制,本质就是把政府通过计划经济对经济的控制,改革为民众自己处理好经济事务,即经济上的自治。中国现在面对的科技创新不足,教育水平不够高的问题,需要的改革就是进行中小学、大学自治的改革,还有专利法、资本市场的改革,把党政系统对这些的控制,改革为民众自治以解决这些问题。
 
一句话,目前中国的教育情况与科技情况就是中国共产党和政府的政策结果是在拔苗助长。我主张中国共产党和政府做好自己能够做好的事情,包括创造良好环境,进行自由民主化的改革,让中国教育与科技的力量自然生长,不要拔苗助长。
 
在教育、科技方面坚持中国共产党的领导导致的拔苗助长原因很简单:校长的职位、学校的资金来源于上级,则校长、学校就要拿出上级官员能够看到的政绩,在中小学就是分数和升学率,但教育是一个教书育人的良好平衡,全面追求分数和升学率就是拔苗助长;如果教育官员懂得教育,例如中国教育在八十年代教育部被戏称为“清华帮”统率下,面对追求升学率越来越强烈的情况,很是担忧并反对“片面追求升学率”,情况基本上还好;到了九十年代,砸教师的铁饭碗和量化考评制度合在一起,在推行素质教育的口号下,中国中小学全面追求升学率,教师的职业道德大幅度下降,教育水平实际上大幅度下降;大学教育也类似,大学重要的是上级官员看得到的论文,量化考评制度导致大学教师、教授们重要的是发表论文,教育水平下降了,垃圾论文、造假等越来越多,效率降低了,科技研究并没有得到多少提升,本世纪初更是中国的科技水平明显降低,现在由于资金、人数等的增多还是有所进步。治本的政策就是中小学、大学实行校理事会领导下的校长负责制,还需要在资金分配上进行必要改革。
 
教育的核心是教育,提高受教育者的知识水平与技能水平,而不是应试教育的抢夺考试筛选时的机会即考试分数,学生学生家长自会争取,学校和教育行政机关需要的是做好教育工作、教育相关工作,不要火上浇油;在大学,教育的核心依旧是教育,而不是论文包括大量垃圾论文、造假。
 
由于这一切的问题,导致了中国教育最大的问题就是教不好最有潜力的学生。当然,这方面还有一个重大困难因素就是在研究生教育(极少数情况包括本科教育)阶段要教好最有潜力的学生,最有潜力的学生在教授们进行创造性的研究中参与其中并逐步懂得如何做研究是极其重要的一个方面。这一点只能够创造良好环境,耐心地期待自动的、逐步出现的进步。但中小学教育、大学本科教育、研究生教育至少应该打好教育方面的基础。
 
技术、发明方面我依旧主张修改专利法,专利权原则上属于个人,当然,个人与单位也可以事先签订契约,决定专利权的归属。在技术发展与发明方面,需要创新的情况下,就与之前追踪、跟进西方国家技术和发明大不相同了。政府的领导在追踪、跟进西方国家技术和发明时,有着明确的目标甚至模板,关键在于组织能力、执行能力,是相对有利的。但是,一旦需要创新,创新有着多种可能,多个方向,很容易失败,那就需要专业人员自由地产生想法、创新,由专业的投资者进行鉴别包括投资等,一个人、少数人、甚至大多数人的失败不是整个国家全体在这方面的失败,市场会选择出最后的成功者。但是,在政府领导下或者特定的个人领导下,如若方向错误就等于在这方面国家全体的错误。这方面最明显的例子就是日本通产省当年打算制造出具有人工智能的计算机最终全面失败,美国依靠市场、企业自身的努力、投资市场的作用开创计算机时代、国际互联网时代的成功形成明显对照。
 
金融的高水平,也是一个国家强大实力的重要一部分,把钱都花在最能够得到高回报的地方,把钱恰到好处地投资在最有希望和最有高回报的地方,是一个国家强大实力的极其重要一部分,这方面虽然美国2008年出现了金融危机,总的说来,金融方面,美国的水平明显高于中国;另外,美元的宽松货币政策,那些高信用扩张的美元也就是高杠杆的美元,谁买单或者说落到实处?依靠美国的高科技人才买单,依靠美国的高水平教育人才买单。即高信用扩张的美元正好促进新发明的应用,并创造新的需求和新的产业,甚至促进科技革命和产业革命。当然,金融方面出了大问题也就会导致金融危机。
 
国际互联网经济的出现,是美国和中国都在大发展,欧洲和日本一点点地相对落后的主要原因,上述情况也是重要的次要原因,即主要是美国出创新,中国把它大规模地生产;但最终,中国在高科技创新、人才、高水平教育相对明显不如美国,经济大发展和信用经济依靠谁买单?
 
总结:中国经济现在遇到的问题,需要的是能够培养出杰出人才的良好教育,而不是目前教不好最有潜力学生的现状;需要的是真正的科技创新、良好的专利应用来为信用经济买单,而不是大量的水论文和不利于专利成果应用的现行专利法;需要的是精明能干高水平的投资者和投资,而不是为国有企业提供资金的低水平资本市场。
 
香港目前的情况是一国两制已经到了极其危险的境地,也就是说,香港的一国两制已经到了生死存亡的危急关头。一国两制本来就是过渡的形态,一国一制才是正常情况。因此,一国两制最危险的情况就是中央政府的政策与地方或地方民众的目标方向相反,又相互影响的情况,偏偏这种情况在香港已经出现。中华人民共和国的历史上,香港澳门的一国两制并不是第一次实行,实际上刚建国的时候,中国共产党为了国家统一,承诺并执行了对西藏的一国两制,没有在西藏进行解放奴隶的改革。但是,西藏附近的四川青海等地方解放奴隶,产生了奴隶主们的叛乱,奴隶主们等逃到西藏,并以西藏为据点,共产党人等要抓捕这些叛乱者,各种原因最终导致了西藏地方政府的叛乱,叛乱被镇压后彻底解放了西藏叛乱地区的奴隶。班禅喇嘛控制下的地区没有叛乱,奴隶最终在文化大革命中被解放。第一次一国两制实行的结果,我当然认为,中国共产党的行动解放奴隶,毫无疑问站在正义的这边。
 
但是,中国与香港这次的情况,并不存在解放奴隶这种足以导致叛乱与内战的不可调和的根本性冲突。香港这场情况,直接原因在于《逃犯条例》的修改,深层原因在于中国共产党一直打算在香港的警察系统、司法系统(用中国大陆的话说就是政法系统)实行一国一制,也就是违背一国两制的承诺。但香港的大部分民众不想要并坚决反对一国一制,担忧在香港不是犯罪的事情在大陆属于犯罪会被引渡到中国大陆,自由民主彻底丧失。中国共产党当然不会说甚至意识不到自身尤其是在政治性案件执法上的信誉不说是臭名昭著,至少是信誉极差。六四事件、对维权律师、人权卫士、法轮功等各方面的违法打击等、喜欢制造口袋罪又扩大执行口袋罪,各种扩大化违法打击等,自由民主的香港一清二楚,当然反对极其强烈。至今记得很久之前,大陆公安在广东抓了两个香港的书店小老板,这两个人在香港的行为属于出版自由,但在大陆是有罪的。有人在国内论坛上说:“我说过不要抓那些在香港不是罪在大陆是有罪的人,台独已经够让人头痛了,香港本来没有港独,会闹出港独来的,现在果然出现港独了”(记忆中大意如此)。我被国安两次剥夺自由,第一次失去自由十二小时的口袋罪是我没注意到点击下载了什么资料,就能够被判刑一年。第二次的理由更加无耻,由于有人曾经给我发的一个EMAIL中有机密文件,我点开过,因此需要我协助调查,我什么犯罪嫌疑都不存在,照样失去三天自由
 
中国共产党控制下的政法系统,尤其在政治性案件上违法行为很多,不在意法治与信誉,又打算在香港推行,毫无自知之明。谁都不愿意过这种日子,中国共产党控制下的政法系统还要在香港推行,毫无知人之明智。而且,现代经济就是信用经济,政法系统的法治与信誉极其重要。
 
香港是自由民主的地区,要求的是政府反应灵敏,否则民众不满、愤怒的集聚,问题会越来越大,代价也越来越大。但是,中国共产党由于中国一直在和平发展、加入WTO和国际互联网经济、智能手机、移动支付等两大超级好运气,以及美国连续几场战争在战争中花费了几万亿美元、2008年美国的次贷危机,还有中国多借了不少债务(借钱花的时候日子是很好过的,但未来的还钱的时候就不是了,尤其是如果遇到世界经济环境不利、很不利的情况)等,不少人已经产生了社会主义必定战胜自由民主制度的狂妄想法(我个人的判断)。因此,在香港巨大的民意、民众坚决反对面前,三个月后才决定撤销《逃犯条例》的修改。我在网络上看到说,2003年对香港的国安23条,在香港民众的反对面前,胡锦涛三天就决定撤销。我不是指责习近平反应太迟钝,我说的是:党内不少人产生了危险的胜利冲昏头脑情况,既导致了中央的政策方向与香港民众方向相反的情况,又导致了反应太迟钝。还有的原因就是中国共产党内一些人担忧完全的自由民主化后的香港成为自由民主的桥头堡,向大陆推行自由民主化或者说他们认为是搞乱中国大陆。
 
导致反应迟钝的又一个原因在于香港目前的情况遇到了一个政治僵局的大问题,香港的各种民生问题特别是房地产的问题导致香港民众想要一个能够做成大事的地方政府,泛民主派给出的路线是双普选,但中央不能够接受,尤其是在不少人胜利冲昏头脑的情况下;中央政府想要一定程度的一国一制,也能够做成大事,但大部分香港民众坚决反对,也违反一国两制承诺,完全不可能,或象澳门那样,葡萄牙人离开时,中央在全国调集精兵良将填补位置,历史上的情况决定了也是不可能。香港实际上就是类似于一个特别的直辖市,不能够实行议员和市长的双普选的原因何在?我个人猜测原因在于,中国共产党的领导,属于一种上级对下级存在一定程度上控制的领导或者说可控的领导,而自由民主制度下中央对地方的领导,属于法治约束下的领导,即遵守共同的法律和政策,以及有着共同利益、共识下的领导、协调一致。因此,中国共产党不能够理解并接受这种类型的领导。更重要的原因可能是中国共产党担忧完全的自由民主化后的香港成为自由民主的桥头堡,向大陆推行自由民主化或者说认为会搞乱中国大陆,但是,现实是资本主义制度下的香港没有搞乱中国大陆,未来这种可能性也极低(道理很简单,一个七百多万人的大城市,各种力量远远小于十四亿人口的大国,香港和中国大陆的相互需要的共同利益很强大),而是《逃犯条例》的修改以及迟迟不改正错误,直接导致了香港乱局(至少是导火索)。历史上,苏联的解体灭亡,不是因为西方国家的和平演变,而是因为制度问题积重难返和财政破产导致;中国大陆的自由民主化,也会是因为中国人民想要过好日子的愿望与力量导致,不会是因为香港的自由民主干预中国大陆导致。当然,五十年不变的承诺,一些共产党人认为在未来承诺到期是实行一国一制也就是社会主义制度,但是,中国的迅猛发展源于改革开放,开放就是向以美国为首的资本主义国家开放,改革就是引入半截子的资本主义,即经济方面实行资本主义那一套,政治方面依旧是社会主义制度,引入半截子的资本主义取得了极其明显的收效,未来中国的改革,也就是在教育、科技、资本市场等方面实行自治,解决科技创新不足、教育、投资水平不够高的问题,再进一步的改革即政治体制改革,实行自由民主体制。因此,五十年不变的承诺在未来承诺到期的时候,不必考虑在香港实行社会主义制度的这种少数人的期望。香港的问题需要各方一起努力解决。
 
中国大陆与香港,在不少法律和政策上存在着不同,但是已经被基本法所涵盖,但共同利益(香港需要中国大陆作为腹地,大陆需要香港的重要作用至少是金融中心等的作用)与共识,十分强大,在少数政治性案件上不仅仅是不同,而是截然相反,但这些是本来就已经决定了属于一国两制的方面,因此,中央政府在双普选的情况下还是能够领导香港、协调一致的。当然,香港还是实行双普选为好。
 
2019,12,16
 

曾伯炎:向重庆好汉王康谭松致敬

重庆有尚武风气,无论巴人为周灭商打先锋,电视中:袍哥军头范哈儿与江湖棒棒军逞武勇,或唱红打黑为薄熙来夺权抬轿子,若用刘欢唱的《好汉歌》颂扬,那“该出手时就出手”的拳头,很逼人,若比之司马迁列传中朱家郭解之义勇,荆轲刺暴秦之大勇,难免有匹夫之嫌也。
 
曾伯炎:向重庆好汉王康谭松致敬 曾伯炎:向重庆好汉王康谭松致敬
 
鲁迅赞勇士说的:“真的猛士敢于直靣惨淡的人生,敢于正视淋漓的鲜血。”我看:今日重庆人里,敢直面与正视的猛士,乃王康与谭松也。
 
王康飘泊海外,在世界学术学人云集的普林斯顿学府,仍尊为民间学人访问学者,不是他敢正视抗日勇士淋漓鲜血么?他站在二战史史学,不惜耗力费财,挖掘被埋没真实的抗战史,为血染淞沪会战、长沙会战、武汉会战等牺牲的将军与战士伸雪,组织画家歌颂被掩蔽的抗日英烈,画出805米“正气长流”画卷,歌颂民族英烈中华好汉,把抗日战争被盗窃的胜利果实,还归原主。而且是顶着暴政压力上,冲着顽固的谎言抗,挺立出这条硬汉,岂非真的猛士吗?
 
重庆另一条汉子,应是谭松,他直面的是:重庆长寿湖改造右派惨酷痛史,和70年前土改杀地主士绅两百万的鲜血,专门在篡改与掩蔽的历史血泪处打捞,长寿湖父辈的泪史开他历史视野,川东土攺祖辈血史,更寻到他打捞历史真实的密路。我发现;他是以纯真人性发现谎言铸造的历史,不顾身单力薄,甚至不顾丢失大学教职,自费寻访历史当亊人与见证人,为还原真实历史,流亡海外,仍不屈不悔,这种好汉,与那些巿井好勇斗狠或文坛媚权充大者,才是真汉子吧?
 
就是出生酉阳山野,被成都文化浸泡出的读书种子冉云飞,行政区辖,他属重庆籍。可他皈依职业读书人流沙河门下成现代书生,这土家汉子,又是西蜀魂了。不仅他毕业川大,20多岁,就出版欧洲诗宗里尔克的解读,并有小说大师博尔赫斯的评介,却非涉点海外文化便自矜,他还远涉五四,去寻打倒孔家店吳虞那狂人病根,著《像唐诗那样生活》呼唤精神文明,超前20年。甚至,东坡父子开创的蜀学,延到廖平而式微的脉络,他也梳理与探究。冉生说他以西蜀流沙河为师受到的颖悟与启廸,甚过读博。比较重庆某自负教授门生,毕业后只会以笔吹捧厨师手艺,能进入文化殿堂吗?
 
受成都文化熏沫几十年成学者文人的冉云飞,不也是鲁迅说的“真的猛士”乎?从他写的《成渝互掐小记》里,道出某些重庆人骨子里怯懦与狡狯,总以所谓性格耿直为掩饰,足见其眼力,比郑板桥说的“入木三分骂于精”更精到。冉生敢讲真话,乃至揭穿流行的假话、套话、狠话,尽变鬼话,其文化与胆识,引京华许多高士来成都也说:他们那级别很高单位,也有争读冉生博克“日拱一卒”的粉丝群。这又是:敢正视惨淡人生与淋漓鲜血真好汉,且是学富识广的好汉哩!
 
当今,假话成风,假道学与伪国粹如过江之鲫,当真话成了敏感辞,不免怀念巴金讲的:“讲真话,把心交给读者”的名言。用这话检验,他的话巳被奉行:讲假话,把心媚给权者篡改了。真话,便如稀有金属般珍贵了。而真话,绝对是通向真理的起点。坚持与假话作斗争者,即好汉。因此,巴金这讲真话,仍是辨别好汉与懦夫的一项标准。
 
例如当今面对美国这话题,敢讲真话或假话,也是人格高低品性优劣的一种试金石。
 
前些年,中美关系化敌为友时,流沙河就敢说出窝心里几十年真话:著文说“美国是中国真正好朋友”,诚实地举证说出:美国退庚款助学中国,不占中国一分土地,援助抗日以巨额物资,突破封锁,开辟的印缅空中魔鬼航道下,有上千美空军战士白骨为标识,并说服丘吉尔,助中国进联合国任常务理亊,这才是中国人站起来了的标志。而且,流沙河从他亲历修广汉机场后,有美军400架B29空中堡垒从广汉起飞轰炸东京、大板,从此,成渝两地再不遭日机轰炸的体验作证:美国人是好友。若对比当年苏军在东北的掠夺与奸淫,流沙河的文章,就更是讲真话的力作。他新故后,此文仍在各国媒体疯传?
 
可是,另一重庆一贯轻视流沙河的文人,对待美国,仍坚持他抗美援朝时的仇美意识,七老八十了,犹著文晚报,远攻美国,以此立场,撰文《书屋》,近攻厦门大学学者谢泳教授考证的北京沈崇亊件真像,但靣对他头上薄熙来红色暴力,却不值一辞。因此,我尊成都流沙河敢挺身说真话,澄清历史,难敬那种老观念、老理念与老固执、老立场,已失去对真实世界的反应能力了,怎能令人尊重?
 
在讲真活考验下,笔者最敬佩与流沙河亦师亦友的龚明德教授,我尊他为文学史侦探与文坛儍雄。翻译《简爱》的李霁野,说他此作由鲁迅推荐商务印书館,龚先生发现此时的鲁迅,正为他译果戈里那部《死魂灵》与这家出版社在扯皮,不可能推荐。龚先生硬深入到上世纪30年代这书局档库,翻出译者自荐的书信来证伪。我引龚先生这种较真假话故亊,不仅警告说假造假别得意,仍有较真挖掘真象者曝光真象,无论作家史家,只要你弄假沾假,都现出缺德与不敦品。
 
不免挽叹,怎么重庆这块土埌,总生长假武勇,难出真猛士。可是,回首一观历史,百年前的小愤青邹容,便巍然立于眼前。
 
邹容,以《革命军中马前卒》一书,震聋发瞆于辛亥,彰扬民族大义,章太炎先生也引为知己,他那反封建专制的啸傲与入獄也不屈服的勇猛,对比今日唱红歌颂扬专制的怯懦与肉麻,不免感慨邹容的勇猛精神与不屈的品格,今天,不正由王康、谭松与冉生等在继承吗?他们放着这些真勇士不褒,仍如文革红卫兵充好汉,拿流沙河这书斋做学问的书生贬损,且在流沙河丧礼时节,未免太有辱施文,再起重庆人掐成都人那邪气歪风吧?
远离名利场回到书斋的书生流沙河,以隔海说诗等,去招五四文化流亡海外之魂,钻文字训钴,去搭通向传统文化之桥。退出诗坛,虽有诗入选高中教科书,仍以写了宣传品的诗为耻。今天有人还认为胡风的《时间开始了》长诗,是什么经典,可在流沙河眼里,仍是典型宣传品,属左派革命诗滥觞。他挣脱名缰利索,深耕文化,跟踵前贤,这种饱学之士,读书种子,正是资中筠先生挽叹快断代绝种了的人物?而海外学人张伟国悼挽流沙河的唁电有:“流沙河在犬儒化的天朝是一座良知的灯塔”之语,对比重庆某些文人发损言于举殡时,不过翻出62年前星星诗案的那些嫌隙扭缠,不也像文坛祥林嫂念念不忘表演之愚态吗?
 
当年打右派,很多左派也网入,流沙河说他不打成右派,他也会变成打人的一根左棍子。甚至他对笔者多次说到:做右派比当左派好,可回避了做整人工具那些缺德亊。最近他儿子著文说他老子心地善良与过度消耗生命力,可证其父天性忌作运动打手。可见右派中还分左右,也分心软心狠的良莠人性,有些左派文人,穿一件右衣,未必不显自已屁股上左的恪印。
 
当年打的右派,不少实属左派,如王蒙,他14岁就入共党,根红苗正,20来岁就以“组织部新来的人”小说,斐声文坛,绝对比称14岁就是鲁迅、胡风的粉丝那类人,更革命更左派正宗吧?而且这左派尖子王蒙,既为官,弄权官场,祿位不低,弄文文坛,名气不小,若巴金落气早点,他已等到接红色文坛执牛耳的班了。可是,视省作协副主席位置如蔽屣的流沙河,对我就说了不少王蒙的风凉话。那年,王蒙蒞蓉,要见流沙河。被他挽拒。如他对联里写的“偶有文章娱小我,独无兴趣见大人”的脾性,也不见文坛大人物王蒙,让王蒙官场与文场红人,也吃了西蜀文人学者的闭门羮。最近,读海外一位原上海裴教授的文章:以“王蒙现象”为题,分析王蒙的聪明,仍是钱理群说的那种“精致的利己主义”的代表。但王蒙毕竟还有作品说话,还有留美女博士查建英愿与他对话,而重庆某曾挂右派的左派老先生,就只有学生去吹捧他80年前做胡风粉丝的英明了,繃文坛老资格,仍拿胡风作招牌,可研究文学史已作证:胡风若做了中宣部长,可能比周扬还左,而周扬晚年犹有人性异化的忏悔。而流沙河门下,尽学者文人,如龚明德、冉云飞、石地等,尽在接流沙河职业读书人的衣钵,他们随便抛一本文史哲著述,也使老资格文人门徒的什么吹重庆吃喝的小册子,显出他不入流难有品位的文字,是天渊之别。而冉云飞在30多年前出道文坛,推出的论成都文化《从历史偏旁进入成都》也使讴歌重庆锅儿匠手艺小文人,羞得无地可容矣。
 
较冉云飞大16岁的重庆人王康,虽然他当着陪都文化公司董亊长,却非名利之辈,因他舅父唐君毅就是襄助钱穆大师办香港新亚书院〔今香港中文大学〕的著名哲学与儒学教授,王康既续其舅文脉,又承俄罗斯的优质文学素养,乃是从别尔嘉耶夫、托尔斯泰到托斯妥也夫斯基正宗,非从中国左联传播的车尔尼雪夫斯基、杜勃留波夫等左派教条偏支。王康的文化业绩与文学素养,今天在世界名校美国普林斯顿大学,犹被尊为民间学人的访问学者,而从左联贩来那些苏俄老教条还充文谭教主者,恐再硬撑,也是向隅的过气文人,只靠那些低文化群体吹捧来自娱矣?
 
另一比王康小6岁的谭松,曾任西南大学等校教职,却不满足虚荣,专门去打捞历史真相,弄得去国流亡,仍百折而不悔。不也属又一真学人真勇士的学士,他们较真的勇气,是掀翻假的壅塞与压制,曝光真像,开发吾邦新路。年轻的教授谭松竟学唐德刚老教授发明的口述历史,用董狐笔去作司马迁的史记,顶风而上,临圧不惧,他为冤沉海底的地主伸冤,实为中共以痞子阿Q专制的党治,取代地主士绅的文明自治,作的社会调查与社会学取证。他那川东土改的记录,感动了湖北女作家方方,以此为背景写出她的小说《软埋》还引出网上争论。使土改真像与宣传的假像,开始揭示与碰撞。
 
走笔说到谭松为地主沉寃亊打捞时,报载文盲作家高玉宝以92岁去世,他留下一句说地主的真话,正好证明谭松给地主写真史的价值。前年,作家丁抒就曾揭穿过高玉宝那本丑化地主成名作的内幕:
他说:1949年他进华北革命大学,正遇小战士高玉宝也在预科班补习文化,写10个字,就有几个错别字,那篇《半夜鸡叫》正由《解放军文艺》副总编荒草真名郭永江代写。加油加醋地加工撰写出高玉宝诉苦讲的故亊,竟写得与原故亊靣目全非。高玉宝看了这稿子后,皱眉说:“这么写,叫我今后怎么做人?”意思是极尽丑恶化那地主周扒皮,而周地主并不是写的这么坏,滿村的人都了解,自已眜良心胡说,会被人瞧不起。
 
这段丁抒证词,有高玉宝否认署他名写的地主不真实,不正可为良知未泯的谭松作证吗?
 
这种尽力丑恶化地主,并非孤例,而是为土改杀地主造势,制造借口与理由,从延安贺敬之打造《白毛女》开始,到四川李井泉叫泥塑刘文彩地主收租院延续,后来,还硬造出个四川宣宾白毛女罗昌秀来渲染阶级圧迫,早巳证实乃牽强附会。因此,谭松从调查地主刘文彩入手到川东土攺杀地主,他敢用民间修史董狐笔、太史简、司马书去还原真史,岂非真猛士敢直靣淋漓的鲜血吗?
 
而杀地主暴政,在文革再掀起过高潮,北京大兴县一夜灭地主几百,80岁老翁与出世几月婴儿也不放过。湖南永州将众多地主捆在炸弹周围,玩全靣开花升空的血肉取乐,而广西杀地主吃肝子心子,吃出许多花样与经验,这一切灭人性的恐怖,超越今日恐怖组织了,谭松敢为地主沉冤打捞,在恢复人性良善的的基础去重建道德伦理,比较共党建在灭人性毁人权专制上的一切伦理道德,不仍是钢筋水泥地堡上的种庄稼,弄出的道德伦理仍是假货吗?
 
联想到流沙河那只笔下,不仅留下作家具象真实的作品,还道出社会与生活本质真实的杂感随笔与散文小品中,被他浓缩提练的真实,讲的真话,如他《退休赋》写得很幽默与真实的世象是:
 
“…不开会, 不上班, 远离文坛, 不争长短, 只读书, 只写字, 近到菜市, 只买东西。嗟吾辈之苟活, 蚁走蜂忙, 天天疲于奔命, 看彼等之雄起, 狼吞虎咬, 处处敢于发财, 更有老子整人儿子整钱, 一家实行两制, 岂无小贼剪包大贼剪径, 百姓吓掉三魂…“由此可见,这是他真性情真人生价值的真话,比那些名利狂文人的捧话与假话,岂非天壤之别吗?
 
他感叹权力监督缺失,在《丫先生语录》里,他说:两个小人相互争吵互斗中,被逼做君子。就一语道破了好规矩也逼坏人变好。读者还佩服他铨解人们灵魂之说很经典,他答灵魂有无之问曰:有!还以人们常说的“三魂”为证,铨解为:官魂弄权,匪魂造反,仙魂求寿,演完一生来描述。他说的社会人生的真实,岂非总结得精妙如格言,比某老去骂美国是帝国,美兵是强奸,思想境界不是天壤之别吗?有人说流沙河外柔内刚,气节藏于骨子里,此非证据吗?
 
若流沙河的文人风骨,有中国传统文人那:富贵不能滛,贫贱不能移,威武不能屈的儒家气节,与庄子那哲学家风格,那么,王康在继承舅父唐君毅哲学精神之灵。还从他敬重十二月党人那种高贵文化精神,获得精神资源,不惜如十二月党人流放西伯利亜,也流放在新泽西州与癌博斗中,在今日犬儒遍地,不也有一种难得的气节可敬。
 
王康的思想,既受孕于俄国别尔嘉耶夫等贵族精神,又承传他大哲大儒唐君毅教授舅父的文化衣钵,绝对比今天攀左联认胡风为正宗者,拿左联做油彩充资历者,更具传承先进文化的现代真文人。
 
王康还值得人敬重的是:他厌恶了用谎言打造的那些抗日神剧,认为是精神毒品,气愤抗日牺牲那些好汉的血肉,竟被奸党盗去抹红其党史和红色官僚的顶子,最大的证据,有重庆邹容路口在1947年建的抗日牺牲烈士纪念碑,称精神堡垒,被中共占领重庆后,篡改历史为解放碑,而所谓解放70年了,中国人解放了吗?不仅党权还在东西南北中扩张,民权是0后的负数。今上从规定的7条不准妄议,现又增加到9条了〈见党媒〉这叫解放吗?毛泽东站天安门上吼的中国人民站起来了,转瞬,国家主席刘少奇跪他足下,命也难保。而中国人民站起来历史的真实是:西欧诺曼第登陆,中囯两个军打前锋,几乎全军覆灭,罗斯福才说服英国首相丘吉尔,同意中国进入联合国常任理事国,这才是中国人站起来了的铁证。
 
因此,王康邀约一个绘画的艺术家群体,义务地效司马迁去“究天人之际,通古今之变”用画语代替文字,记录了抗日真史。不在官家立项,也不找官府拔款,就凭一片忠于历史真实的赤诚,感动有良知艺术家们,画出805米长卷:卷一:山河岁月。卷二:血肉长城。卷三:精神堡垒。卷四:信义和平。美学与史学合作出的浩歌,一扫瞎编胡造电视神剧垃圾的烏烟瘴气,这才叫好汉吧?
 
这长卷里,抗日的真史与真精神,重现了田汉作词聂耳作曲的《义勇军进行曲》刘雪庵的《长城谣》黄自的《抗敌歌》冼星海的《黄河大合唱》包括吉鴻昌发誓的:“恨不杀敌死,留作今日羞。国破尚如此,我何惜此头”。再现当年同仇敌忾的壮志成城。
 
王康是倾力倾情与倾财将他文化公司的能力全部发挥在这用中国国画语言去著的一部司马迁式的中国抗日史记,更形象地再现文字难达到的气氛与境界。
 
一位参与创作的年轻画家名张春新,画的水平高,他们群体却较年轻,由于与抗日时代相隔较远,所作的画笔抒情,某些小资情调显然与民族大义有隔。被王康指出后,一度气而罢画。又被王康耐心做工作说服,再投入这大的题材创作。王康在组织创作这项历史从未有过的史景长卷,历时年余的心血沥尽,财力耗尽,显出一个文化学人学者的人生高抱负与志趣,凭我几十年与重庆文化界高层交往的感受:
 
重庆,文化偏向工商较欠人文的山城,由王康找到一个契机,组织创作出这幅《浩气长流》805米活史长卷,为重庆树起文化标杆与向世界递出文化名片。堪称奇迹与典范。
 
谭松这端着大学教书这饭碗的知识份子,如果他父亲谭显殷坐在团巿委宣传部长位子,1957年不去说党内团内缺乏民主的话,不打成右派,那么,1955年出生的谭松,也该是红二代。幼年,他做了黑狗仔,可是,青年时,父辈由黑转红,他卸下黑皮,完全可像某些人在大学讲坛,脱下右派黑衣,以正宗红色教主出现。但他发现当局回避历史真象,篡改历史真实,竟不顾风险与利害,不务正业地走上巴金号召的写真实讲真话的风险道路。
 
人家著书为稻粱谋、职称升,名利高,他却为撕下假话假史的包装,揭示历史的真象获取快感。权力威胁予刀斧,他不畏惧,大学开除他,他感谢校方,竟然姑息他这么久才开除他。
 
许多历史的真实,使他如漁人进入桃源路径般入迷。他开始从记录重庆遭受大轰炸,用笔底波澜,记录民间疾苦。接着用50万字,记录了长寿湖那父辈右派改造營里的真实。让我这从右派劳教死亡营活出来的,见识没开除公职那些右派的自由,仍与劳教营就业右派处境相近。文字獄残虐知识份子的手段仍大同小异。
 
当然,谭松受到警告与威胁,可贵的是他迷上这写真实与讲真话的路子。从大邑县地主刘文彩的身世调查,在认识地主在自治社会所起的正靣作用,对比党治社会由阿Q痞子专权霸权所起的负面作用。他放弃优裕生活,去写《川东地区土地改革运动》《血红的土地》与长寿湖右派寻访彔。多么难能可贵,当假话如铁水浇铸封锁住真实历史,用真实去击破者,不是好汉吗?
 
本文赞赏的好汉,想以鲁迅那直面惨酷与正视鲜血和巴金的讲真话为标准,去清除过时的愚眛观念,推出几位新好汉,尤其是以学问与智慧为基础的好汉,开一开人们眼界。他们才是新世界新社会的旗手与推手。而这半年香港风波,我还看到港人治港弄假,变成党人治港后,由专制压迫打造出低龄化的好汉,被坦克压灭的天安门反暴潮流,又在香港涌出,好汉成千上万,鼓舞我来珍惜这盆地已出的文化好汉,向读者推荐。笔者耄矣到望九年龄,只能以笔给新生的真好汉写赞歌,兼戳破假好汉的伪装,仍望这世界别长期被循私利已的假英雄豪杰欺骗。长期的专制洗脑致愚,是需要返复启愚开窍,中国人才能走出专制长期用愚眜建的鬼打墙!请看多少身体走到欧美自由天地了,精神还囚囿在那鬼打墙里,能不惊心动魄吗?中国人精神解放,还任重道远。我推出重庆两好汉,也意在说明解放思想,仍应以讲真话开始。